背诵经节
撒母耳记上 8：7耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
参考问题
1、撒母耳一生纯洁、正直，行耶和华道路，但是他的两个儿子却不行他的道路，这给我们看见什么呢？在养育孩子上，我们该学什么功课？
2、为什么说撒母耳是一个绝佳的榜样？怎样才能够成为这样一个转移时代的人？
信息听抄
撒母耳记上第八章第六节至第七节，他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从：因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们来到撒母耳记上第八章。撒母耳记上第八章讲什么？讲到撒母耳职事的结束，以及以色列人要求撒母耳为他们立一位王治理他们。哦，这是非常的可怕！
上一章，我们刚看到撒母耳在那里作祭司事奉神，作士师治理神的百姓，那么神的百姓中间一个美妙的光景，就是专心地归向耶和华，单单地事奉祂，神就拯救他们了，脱离非利士人的手。可是到了第八章，我们看见情形又转了，这个情形的转变是因为什么呢？因为撒母耳年纪的老迈，立了他的儿子作以色列的士师，那么他的儿子不行他的道路，偏去贪图不义之财，收受贿赂，屈枉公理。在这个时候以色列的长老，就聚集来到拉玛见撒母耳，对他说，看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路，现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。
你看这里，撒母耳的儿子不行他们父亲的道。撒母耳我们知道一生纯洁、正直，但是他的儿子们，不行正直的行径，与他的父亲的道路截然相反。这就给以色列人有理由要求撒母耳立王，治理他们像列国一样。撒母耳立他的两个儿子作以色列中间的士师，可以说这是他一生中唯一的缺点。你看他犯了同样的错误，跟他的老师以利一样。前面是祭司以利两个儿子邪恶败坏，神严厉地惩治他们，叫他与儿子一日同死作为一个鉴戒。但是到了撒母耳，一生纯洁，一生正直，行耶和华的道路，完全为着神，但是他的两个儿子却不行他的道路。这个给我们看见什么呢？就给我们看见，属灵是没有遗传的，属灵是可以传承的。借着训练，借着教导，借着带领，借着帮助可以传承，但不是遗传的，不是说你爱主，你事奉主，你的孩子就自动地爱主，自动地事奉主，不会的！只有当你带领你的孩子，帮助你的孩子：你得救了，你要带你的孩子得救；你爱主了，你要带着你的孩子爱主；你事奉主，你要带领你的孩子事奉主。帮助他们，建立他们，成全他们，这个可以传承，但是不会自动遗传的。所以从撒母耳的事例，我们看见属灵不会遗传，属灵只能传承。
好了，再回来看：因着撒母耳的两个儿子不行正道，贪图不义之财，收受贿赂，屈枉公理，就给这个以色列的长老，有借口来到拉玛见撒母耳，要求给他们立一个王治理他们，像列国一样。那么他们要求立王，这个撒母耳不喜悦，不喜悦他也没作什么，他就祷告耶和华。祷告耶和华，耶华怎么说呢？耶和华说，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
弟兄姊妹你看见没有，其实神才是以色列人的王，神拣选以色列人，就是要在地上得着一班特别的子民，叫他们与列国完全不同。他们就是要以神作他们的王，神事实上是他们的王，历世历代以来，神都是他们的王，但是这个以色列人，就坚持要有人作他们的王，神的选民就这样地坚持人作他们的王，神的选民就从神转向人了。他们这样作不对，不仅令撒母耳不喜悦，也因着厌弃神作他们的王，以别的顶替神而得罪神到了极点，这在神眼中是极大的恶事。
弟兄姊妹看见没有，这个实在是得罪神到极点的一件事。这个说出什么？说出我们无论作什么事，不论事情多好，多属灵，甚至多合乎圣经。只要我们厌弃神作我们的头，作我们的丈夫，作我们的王，那在神眼中都是恶的。问题不在于对和错，乃在于我们到底是接受神作我们的王，还是厌弃祂。这就为什么撒母耳作为拿细耳人，一直留着长发，他以神自己作他的权柄，作他的遮盖。
这里因着以色列人坚持要有王，神就对撒母耳说，你要听从他们的话，只是当郑重地警戒他们，告诉他们将来管辖他们的王会怎样行。神就告诉撒母耳说，你要警戒他们，警告他们，将来的王会对他们怎么行。那么撒母耳就将耶和华的话，告诉要他立王的百姓，对他们这样说，管辖你们的王必这样行：他必征取你们的儿子，派他们为他赶车，作他的马兵，奔走在他的车前；又派他们作他的千夫长、五十夫长，并为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。他必征取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；也必征取你们最好的田地，葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们撒种所得的，和葡萄园所出的，他必取十分之一，给他的太监和臣仆；又必征取你们的仆人和婢女，精壮的少年人，和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那日你们必因你们为自己所选的王哀求耶华，那日耶和华却不应充你们。
所以神借着撒母耳，就把他们将来立的王会怎么待他们全部告诉他们。其实这些将来的王，就是要像神一样，就是要征取他们十分之一。这个十分之一本来是献给神的，现在献给王，他们的儿子要为他当兵，要为他作器械，耕种田地，收割庄稼，打造军械军器，车上的器械，他女儿制造香膏。其实就是给他们看见了，他们要作这个王的奴仆，不但是如此，如果选了个坏王，这个坏王还要继承，一直传承下去，这样他们就一直没办法从那个王的辖制下得拯救。
但是你听听，这个百姓不肯听耶和华话，不然总要有一位王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，率领我们出征，为我们争战。他们就是要这个，使他们像列国一样。刚才说了，神要祂的选民，就是要跟列国不一样，这是特别的选民，神特别的选民，神特有的产业，就是跟列国有分别的，现在这以色列人，就是要跟列国一样，要列国一样干什么呢？有王来治理他们，有王来率领他们，有王来为他们争战。其实这就是耶华所神所作的，耶和华来治理他们，耶和华来率领他们，耶和华来为他们争战。
前面我们看见，是耶和华王为他们争战，但是，他们现在不要耶和华了，不要神，要人，要王来治理他们，率领他们，为他们争战。这撒母耳听见百姓说这句话，将这个话，说给耶华听。耶和华对撒母耳说，你只管听从他们的话，你为他们立王。那么撒母耳就对以色列人说，你们各归各城去吧。你看撒母耳在这种情况下，他们坚持要王，那撒母耳也把这话告诉耶和华，耶和华说，那就让他们就照着他们的意思吧。所以，在这里我们看见，撒母耳他的职事到这里就结束了，所以他就照着以色列的这个要求，为他们这个设立这个君王。
当然，我们后面知道先设立这个扫罗，这个扫罗其实照着人拣选最合他们心意的王，但是扫罗其实是一个坏王。神设立这个扫罗王，借着撒母耳设立扫罗是要教训以色列人，神真正的心意，是要设立大卫作王。真正这个大卫，才是合神心意的王，神要借着大卫带进弥赛亚基督，基督作王。所以，其实在这里撒母耳，是转移了这个时代。撒母耳在神的行政里转移这个时代，把这个祭司的时代，转移到申言者时代和君王时代。从祭司的时代转移到申言者、君王时代，这不仅在以色列的历史上是件大事，甚至在人类历史上也是大事。