列王纪上第十二章，第十八节至二十节，罗波安王差遣掌管服苦役之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列众人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃到耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众那里，立他作全以色列的王。除了犹大支派以外，没有随从大卫家的。
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要读列王纪上第十二章。列王纪上第十二章讲什么呢？讲到罗波安接续所罗门作以色列的王，在他的治理下，以色列国就分裂了，分裂为南北两国。其实罗波安只作了南国犹大国的王，而北国是由耶罗波安作王，所以从这时候开始，我们看见以色列国的分裂。然后，也看见北国的王耶罗波安的背道。
上一章，我们看见所罗门的死。所罗门作全以色列王，四十年后死了，他是忧郁、沮丧而死。他的荣耀就像草上的花凋谢，他显赫的事业成了虚空的虚空，就如他自己所传讲的。我们在属灵生命的光下，我们看见所罗门是一个有智慧却不属灵的人；是个有才干，却没有生命的人。他的智慧是一种恩赐，而不是生命的度量。他所成就的事业，不过是由于神所给智慧的恩赐而有之才干的明证，并不是生命成熟之能力的显明。
今天在主的恢复里，我们应当首先顾到生命，然后在某种程度、某种意义上，我们需要才干。在召会中，我们的才干，该是生命成熟的显明。才干离了生命，就像一条毒蛇，毒害召会；生命像鸽子，用生命供应召会。我们不该作今日的所罗门，乃该作有正确生命度量的鸽子。所罗门借着神所给他的恩赐，享受神所给的美地，达到最高的水平。然而，由于他属灵生命在成熟的度量上矮小不足，在性欲上放纵不受拘束，他就从神经纶里对美地的享受中被剪除。
他父亲大卫是合乎神心的人，却在放纵性欲这粗鄙丑陋的罪上失败。所罗门在撒但试诱上的失败，比他父亲的失败更大，更超过人所能想象的。这使他的后裔，失去他们百分之九十以上的国度，并使神的选民中间许多世代都有分裂和混乱，他们失去神所赐给他们的地，成为在外邦拜偶像之地的俘虏。由于所罗门的失败，以色列国甚至今天仍然在受苦，这对我们该是何等的警戒和警告！我们必须谨慎，甚至在放纵情欲上一点的失败，也能破坏召会，消杀召会生活光彩的方面。
因着所罗门的堕落，以色列国在罗波安的时候就分裂了。这个分裂，有两面的原因：一面就是所罗门的堕落和败坏，他的拜偶像，导致神对他惩治，要将他的国撕裂，撕去十个支派，给这个耶罗波安；另一面，也是他自己穷奢极侈的生活，和他加与百姓的重负。
之后罗波安要登基作王了，就到示剑，因为以色列要立他作王。然后，这个时候，尼八的儿子耶罗波安（就是后来作北国王的耶罗波安），他原来是所罗门的一个臣子，非常精明能干，但是，他有心要背叛，所以所罗门就想杀他，他就逃到埃及去了。这个时候，所罗门死了之后，罗波安继位，他又回来了。回来他就代表北方的以色列人来和罗波安谈判。他们就对罗波安说，你父亲使我们负难负的轭；现在求你使你父亲要我们作的苦工，并他加在我们身上的重轭轻松些，我们就事奉你。其实所罗门时代是给以色列人带来很重的负担，你看他有一千个妃嫔，他家这个养这么多的女人，养这么多的眷属，他每日的需用是多大呀！这些提供日用所需的要求，就成为百姓弃绝所罗门的因素。
耶罗波安就以所罗门穷奢极欲的生活，和他加与百姓的重负，为他背叛的理由。所罗门丧国就是：一方面，是由于他放纵情欲并拜偶像；另一方面的原因，是因为百姓需要背负供给所罗门这个大家庭的重担。他们这个时候就要求，叫他重担减轻一点，罗波安就说你们暂且去三日，再来见我，民就去了。然后罗波安就先来咨询那些老年人，你看他们这样子要求，我给他们出个什么主意呢？老年人就说，今日你所做这民的仆人，服事他们，用好话回答他们，他们就会永远作你的仆人。王弃绝了老年人给他出的主意，反而和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议。