列王纪下第三章第二节，他行耶和华眼中看为恶的事，只是不象他父亲和母亲所行的，因为除掉他父亲所造巴力的柱像。然而，他紧贴着尼八的儿子耶罗波安使以色列人犯罪的罪，总不离开。
第十七节、十八节，因为耶和华如此说，你们不见风，不见雨，但这谷必满了水，使你们和牛羊、牲口有水喝。在耶和华眼中这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。 各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们来读列王纪下第三章。列王纪下第三章讲什么呢？列王纪下第三章继续以色列王约兰的历史。
约兰是谁？约兰是坏王亚哈和耶洗别的儿子，亚哈王行耶和华眼中看为恶的事，而且不听耶和华借着申言者所说的劝告，去基列的拉末，就有一个人随便射箭，把箭射进了甲缝，他就死在那里了。他死之后，先是他的儿子亚哈谢作以色列的王，亚哈谢没有儿子，所以亚哈谢的弟弟（就是约兰）作以色列的王。亚哈谢和约兰都是亚哈的儿子，亚哈谢作王只有两年，而约兰作王有十二年。 关于亚哈谢，圣经怎么说呢？他作王二年，行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲和母亲所行的路，又行那使以色列人犯罪，尼八的儿子耶罗波安的道路。他照他父亲一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和华以色列的神发怒。亚哈谢跟约兰比的话，亚哈谢跟他父亲一样的坏。而且，他生病之后，不去求问神，不去求问神的申言者，反而求问另外的偶像巴力西卜，所以了他只作王两年就死掉了。 到他的弟弟接续他作王（他弟弟就是约兰），约兰在圣经记载中特别有意思，说呀，他行耶和华眼中看为恶的事（也是恶的，也是坏的），只是不象他父亲和母亲所行的，因为除掉他父亲所造巴力的偶像，他的父亲亚哈拜巴力，他的母亲耶洗别拜亚舍拉。所以你看，他兄弟俩都是坏王，一个比一个更坏，一个坏得轻一点。所以约兰，就是坏得轻一点，因为什么？因为他把他父亲所造的巴力的柱像除掉，就是这么一点神都记得，你看即使都是很坏，都是坏到极点的，都是紧贴着尼八的儿子耶罗波安使以色列人犯罪的罪，总不离开。那个罪是什么呢？那个罪就是叫以色列人分裂，叫以色列人拜金牛犊的那个罪。尼八的儿子耶罗波安使以色列人犯罪的罪，就是拜金牛犊的罪，叫以色列人分裂、拜偶像。那个罪，好像北国的以色列国的王没有一个离开的，都是紧贴着那个罪。但是，有的王除了拜那个金牛犊之外，又拜巴力，又拜亚舍拉，这就是亚哈。 但是这里亚哈的儿子约兰，就把他父亲所造的偶像巴力的柱像除掉了，就这一点事，神都记得，神都记念。所以，相对来说坏得轻一点，神都怜悯他，叫他作王十二年。而且在作王期间，经历与摩押王的争战。因为摩押原来是以色列的附属国，但是亚哈死了之后，摩押就背叛了。背叛之后，他的哥哥作王的时候，也没有力量作什么。但是约兰登基作王之后，就要来争战，要跟摩押王争战。然后争战的时候，他也去找犹大王约沙法，约沙法就跟他一起去争战，而且以东王他们三王一同争战，绕道七日的路程。结果，以色列王、犹大王和以东王起行，绕道走了七日的路程；军队和所带的牲口没有水喝。以色列王说，哀哉！耶和华召我们这三王来，乃要把我们交在摩押人的手里。 在这个时侯，感谢神，有一个犹大王约沙法！约沙法是一个敬畏神的人，是一个好王。他就提醒说，这里没有耶和华的申言者，我们可以借他求问耶和华么？以色列王的一个臣子回答说，这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的。约沙法说，他有耶和华的话。于是以色列王和约沙法，并以东王，都下去见他。以利沙对以色列王说，我与你何干？去见你父亲的申言者和你母亲的申言者吧（这就是说，你的父亲母亲都是拜偶像的，你去找他们的申言者吧）。
以色列王说，不要这样说。以利沙说，我指着我所侍立在祂面前，永活的万军之耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不睬你。以利沙是因为约沙法的情面，才愿意给他求问耶和华，耶和华的手就临到以利沙。他便说，耶和华如此说，你们要在这谷中到处挖沟；因为耶华如此说，你们不见风，不见雨，但这谷必满了水，使你们和牛羊、牲口有水喝。在耶和华眼中这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟蹋一切良田。次日早晨，约在献素祭的时候，有水从以东方面而来，那地就满了水。 你看，这里就给我们看见，即使这样一个坏王，因着他跟约沙法一同去跟摩押人争战，神因着怜悯，愿意在他们跟军队和牲口都没有水喝的情况下，借着以利沙，给他们提供了水，所以那里满了水，那谷就满了水。
这就是在这章继续给我们看见以利沙恩典的职事。以利沙前面是以利亚，以利沙接续以利亚，以利亚在旧约预表施浸者约翰的职事，以利沙是预表主耶稣的职事。以利亚的职事是叫人知罪，所以满了审判，知罪的结果叫以色列王、以色列人知罪，知罪的结果，就是受审判。但是以利沙接续以利亚，他的职事是恩典的职事，在生命中恩典的职事。上一章我们已经看见，他治好耶利哥恶劣的水，这很像主耶稣在地上的时候变水为酒，祂在迦拿，在婚宴上变水为酒。
这一章更给我们看见他帮助以色列王、犹大王，叫他们的军队有水喝，带来水的供应，所以那地就满了水。你看，这带来活水供应，这个也是在恩典里的职事，在生命中恩典的职事，这跟主耶稣在地上所行的也非常的相像。主耶稣在地上的时候，在约翰福音的第四章，祂在那个撒玛利亚的井旁，赐给撒玛利亚妇人活水。他说，凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，必永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。到了第七章，在犹太人的住棚节，节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。这是指着信入他的人将要受的那灵说的。 所以在这一章，以利沙恩典的职事里，给以色列的军兵提供了活水，这个在恩典中的职事，其实也是预表了主耶稣要将活水给神的子民。所以，以利沙的职事给我们看见，他这里特别说，不见风，不见雨，这谷里满了水，使你们和牛羊、牲口有水喝。我们的主在地上尽职的时候就是活水的供应，到处提供人活水，地上的人到处都是干渴的，不光是饥饿，甚至非常的干渴。主耶稣就供给他们活水，祂就是生命的活水，叫干渴的人得着水喝，祂就是那活水。其实祂终极完成，成为那灵了，就是赐生命的灵，就是生命的活水。信入祂的人，就是喝祂这个活水的人，就从他的腹中要流出活水的众江河来。 感谢赞美神！这就是列王纪下的第三章，给我们看见，虽然这个约兰王是接续他父亲亚哈，是一个坏的王，但是，没有像他哥哥那么坏。所以，神还是满了怜悯，借着以利沙供应给他们活水。以利沙这一章给我们看见，继续他恩典的职事。上一章，他治好了耶利哥恶劣的水，这一章继续提供活水给以色列军兵。给我们看见，他这个恩典的职事，就是把活水供应人的，不是审判人，定罪人的，他的职事是供应人的，就像主耶稣。主耶稣在地上，就是满了生命的供应。不光变水为酒，而且作为生命的水，作为生命的粮，解除人的干渴，供应人粮食和水，成为一个满了生命供应的职事。感谢赞美主！