历代志下第十一章第十三节至十四节，全以色列的祭司和利未人都从四境来归从罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子弃绝他们，不许他们供职作耶和华的祭司。
十六节，以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷向耶和华他们列祖的神献祭。
十七节，这样，他们就坚固了犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年之间遵行大卫和所罗门的道路。
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读历代志下第十一章。历代志下第十章，我们看见以色列国已经分裂，分成北国的以色列国和南国的犹大国。
从这章开始，我们就看见南国犹大国的历史，特别是列王纪里没有的，这里补充的犹大王的历史，犹大十二个王的历史。说到神对付他们的细节，是列王纪或者圣经别处没有说到的，并且历代志很有意思，告诉我们神这样对付他们的原因。所以我们从历代志可以学到更多的功课，因为在这里作者不光是告诉我们神如何对付这些犹大王，而且告诉我们神对付他们的原因。
那么这一章就有一些在列王纪没有的细节，这些细节讲到什么呢？讲到的南北国分裂的时候，罗波安在南国犹大国作王。他住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑作为保障。特别提到全以色列的祭司和利未人都从四境来归从罗波安。那你知道以色列国原来是统一的，在统一的以色列国照着神借着摩西所吩咐的，祭司和利未人是遍布全国的每一个支派，每一支派的地业都有利未人住在那里。目的是什么呢？目的就叫利未人教导神的子民都敬畏耶和华神，保守神子民的一。现在南北国分裂了。北国以色列国那些地方住着的祭司和利未人都从四境来归从罗波安。这里甚至说，利未人撇下他们的郊野和产业来到犹大与耶路撒冷。是因为什么呢？因为耶罗波安和他的儿子弃绝他们，不许他们供职作耶和华的祭司。因为耶罗波安背道，他在那里立了两个金牛犊，在但和伯特利。
耶罗波安为邱坛、山羊（山羊鬼），并他所铸造的牛犊，自行设立祭司。所以，这些真正要敬拜事奉耶和华神的祭司和利未人，就离开了北国的以色列。然后，甚至撇下他们自己的家业，自己的产业，自己的郊野，来到耶路撒冷，来到犹大耶路撒冷。然后，不光是这些祭司和利未人，以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷向耶和华他们列祖的神献祭。那这样的结果是什么呢？结果十七节说，这样，他们就坚固了犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为这三年之间，他们都遵行大卫和所罗门的道路。
这是非常美好的！这里其实就给我们看见，看见什么呢？看见了分裂之后南国犹大国。历代志特别记述了南国犹大国的历史，犹大诸王的历史，特别是犹大国的十二个王的历史，再也没提到北国以色列国。不像列王纪两边都记述，先叙述南国，再叙述北国，但是历代志就只记述南国犹大国的历史，不再记述北国以色列国的历史。因为什么呢？因为以色列国那里的王都离弃了正确的立场，正确立场就是耶路撒冷的立场，也离弃了神借摩西所赐的基要的信仰，因此神因着他们的背道就弃绝他们。
犹大诸王不像以色列王，他们是照着摩西基要的教训，留在神选民合一的立场上保守一。所以，这是非常好的。南国之所以在历代志神有这么多的记述，就是因为他们第一守住了正确的立场，就是耶路撒冷的立场。耶路撒冷是神所拣选的立场，要以色列全国不论住南或住北，住多远，都要一年三次到耶路撒冷来献祭敬拜神，这是为着保守神子民的一。所以犹大国仍然保守了，持守了耶路撒冷这个正确的立场。不单是持守了正确的立场，也持守了摩西所颁赐给他们的基要的信仰。所以罗波安接受这个正确的立场，持守基要的信仰，他就吸引了祭司和利未人，以及以色列各支派中寻求神的人来到耶路撒冷，与罗伯安联合，因而就坚固了犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，这是积极正面的。