历代志下第二章第一节，所罗门定意为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。
第四节，看哪，我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给祂，在祂面前烧馨香的香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔、并耶和华我们神所定的节期献燔祭；这是以色列永远的定例。
第十三节至第十四节，现在我打发一个精巧、满有悟性的人去，就是户兰亚比，他是但支派一个妇人的儿子，父亲是推罗人；他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色线、细麻与朱红色线制造各物，并精于各种雕刻，又能设计各样交托给他的巧工；他可以与你的巧匠和你父亲我主大卫的巧匠一同作工。
各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读我们来到历代志下的第二章。历代志下第二章讲什么呢？历代志下第二章讲到，所罗门定意为耶和华的名建造殿宇，然后他就为建殿作预备的工作。
第一章一开头我们就看见所罗门作王之后，他就向神求智慧，神也赐他智慧。他得到神的智慧之后的第一件事，从历代志下我们看，是要定意为耶和华建造殿宇。但是要为耶和华建造殿宇也需要许多的预备工作。第一个就是需要建筑的材料。大卫在世的时候，已经预备了许多的金、银、铜、铁。但是，要建造这么浩大宏伟的殿，需要许多的石头和木头。所以，他就预备八万人在山上凿石头。然后，还要求推罗王希兰来运送香柏木、松木、檀香木到他这里来。因为推罗王的仆人善于砍伐利巴嫩的树木。所以，他需要预备许多的木料。
这里就给我们看见，所要建造圣殿他所作预备的工作就是：一面预备石头，就是在山上凿石头；一面预备木头。石头是在山上凿的，木头是从黎巴嫩的山，黎巴嫩那里，借着推罗王的仆人来砍伐，运送到耶路撒冷来的。然后，除了石头和木头建筑材料的预备之外，还需要巧匠。所以，所罗门就请推罗王送一个巧匠来。现在推罗王就把户兰亚比，这个满有悟性，精巧的巧匠送来。
这里就给我们看见，这个巧匠户兰亚比很特别。这里说，他是但支派一个妇人的儿子，父亲是推罗人。你如果读列王纪上第七章就给我们看见，那里第十三节、十四节也说到这个户兰。那里说，他是一个寡妇的儿子，属拿弗他利支派，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工。他来到所罗门王那里，作王一切的工作。所以，历代志和列王纪讲到，历代志说到他是属于但支派。列王纪说他是拿弗他利支派。
我们知道，但支派是一个拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落。户兰的母亲属于但，这指明户兰的起源和所有的人一样，是有罪的。但他后来成了一个拿弗他利支派的人，拿弗他利支派是复活的支派。到底怎么成的我们不知道，也许他的母亲嫁给了拿弗他利支派，他的但支派的父亲死了，嫁给拿弗他利支派的人，所以他就成了拿弗他利支派的人。拿弗他利支派是一个复活的支派，也就是变化的支派。这是很有意思的。这其实是有属灵意义的，表征我们要成为神建造的一部分，就有分于这建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化，而从“但支派”转到“拿弗他利支派。”
他又说他是推罗人，父亲是推罗人。推罗是一个外邦的城市，以商业著称。因此推罗实际上是与撒但是一。户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头。然而，这里说他的父亲死了，留下他的母亲为寡妇。这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲（就是这些事物的源头）死了。不仅如此，我们的“但”母亲必须“成为寡妇”（也就是与属世的源头分开，）我们也必须属于“拿弗他利支派，”也就是变化的支派。因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（也就是我们的母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里。其实旧约的摩西和新约的保罗是这原则绝佳的榜样。他们学得了属世的学问，但是他们与属世的源头断绝了。他们继续保有学问和技能，但是不保有其源头。他们完全能够为神所用。
所以，这一章给我们看见，所罗门为建造圣殿所作的预备的工作。预备的工作，第一方面就是，预备材料，石头和木头。第二方面就是预备工匠，预备得着户兰亚比，但支派妇人的儿子，推罗的父亲，他能够为神使用。