历代志下第十章第十三节、十四节，罗波安王严厉地回答他们；他弃绝了老年人所出的主意，却照着少年人所出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我要加重你们的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。
十八至十九节，罗波安王差遣掌管服苦役之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃到耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。 各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读历代志下第十章。从历代志下第十章开始，我们看见犹大诸王的历史，作以色列全国之王的所罗门已经去世了，这里给我们看见他的儿子罗波安接续他作王。
罗波安接续他作王之后所发生的第一件事，就是遭受国度的分裂，失去十个支派。我们在列王纪看见国度的分裂、失去十个支派主要的因素，是因为所罗门偏离了神、拜偶像，娶了许多外邦妃嫔。他晚年的时候离弃了耶和华神，得罪神，这是第一个重要原因。第二个原因就是他叫以色列人负很重的轭、很重的劳役，叫以色列全国养活他的许多妃嫔及大家族，然后叫以色列国全国人民负很重的劳役，建造许多的城邑、建造他的宫殿。开头的时候他们建造耶和华的殿。建造耶和华殿的时候，这些负劳役的人是一个月去凿石头，两个月在家休息，人民还是劳逸结合的，他们还是很喜乐的。他花了七年的时间造耶和华神的殿，花了十三年的时间造自己的宫殿。自己的宫殿造好之后又造许多的城邑，许多他心中想要建设的都去建设，这个时候就叫他的人民，以色列人负很重的劳役。 当他的儿子罗波安继位的时候，他到了示剑，因为以色列人要在那里立他作王。但是他到了示剑的时候，尼八的儿子耶罗波安来了，耶罗波安代表以色列人来见罗波安。耶罗波安是谁呢？耶罗波安是所罗门在位时的一个臣子，但是这个臣子非常精明能干。所罗门想要杀他的时候，他就逃到埃及去了，现在听说所罗门死了，罗波安继位，他就从埃及回来了。他从埃及回来之后，以色列就打发人请他来作以色列人的代表，和罗波安谈判。谈的时候他就对罗波安说，你父亲使我们负难负的轭；现在求你使你父亲要我们作的苦工，并他加在我们身上的重轭轻松些，我们就事奉你。 你看，这不是很讽刺吗？以色列人在埃及的时候受埃及王的奴役，埃及王叫他们负很重的轭、作很重的苦工，神把祂的选民从埃及救出来带到美地。现在在美地里，在迦南地，迦南美地的王，神所设立的王——所罗门王，竟然叫神的子民，负难负的轭，作重的苦工，这是很讽刺的！ 无论如何，耶罗波安就跟罗波安这么说了，罗波安就对他们说，你们暂且去吧，三日后再来见我，给他们三天的时间。三日期间，他先跟老年人商议，他对这老年人说，你们给我出个主意，我好回复这民。老年人就说，你要善待这民，使他们喜悦，向他们说好话，他们就会永远作你的仆人。王却弃绝了老年人给他出的主意，反而和那些与他一同长大，在他面前侍立的少年人商议，少年人真是投其所好，就说，你对这民说，你父亲使我们负重轭，求你使我们的轭轻松些；你要如此对他们说，我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我要加重你们的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。 三天之后，耶罗波安和众百姓来了，罗波安就用严厉的话回答他们；弃绝老年人所出的主意，却照着少年出的主意对他们说，我父亲使你们负重轭，我要加重你们的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。这样的结果是什么，你就可以想象了，结果就是以色列人背叛了。其他的十个支派，就跟着耶罗波安背叛了大卫家，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安差遣掌管服苦役的哈罗兰往以色列去，结果以色列人就把哈多兰给打死了。罗波安也急忙上车逃到耶路撒冷了。这样，以色列人就背叛大卫家，直到今日。 你看这是不是一件悲剧？这是一件何等可悲的事啊！神的国——以色列国竟然分裂了，北方的十个支派成为以色列国，南方的两个支派成为犹大国，所以这个国度就分裂了。读到这里，我不知道你作何感想？如果你是罗波安，你会采纳谁的主意呢？你会听老年人的建议呢，还是少年人的建议呢？老年人就是怀柔政策，少年人就是高压政策，你会听谁的？ 其实弟兄姊妹，我们要从这里学什么功课呀？我们首先要问神，不要去问老年人，也不要问少年人。你看大卫作王的时候，大卫凡事，大事、小事都要求问耶和华神，这是他该有的态度。所罗门开头的时候也是向神祷告，神给他智慧，他就凭着神给他的智慧，作了许多事，作了很多建设的工作，但是后来他却远离神，他却不求问神。到罗波安的时候，发生重大的事、面临国家危机的时候，他没有祷告神，他没有求问神，他反而求问人，先是问老年人，后是问少年人。 弟兄姊妹，我们要在这里学一个功课，当遇到危机来到的时候，无论大事、小事，我们要像大卫一样，跟大卫学，大事、小事、任何事、一切事，先来求问神，不要求问人。如果求问神，神一定给他们有答案的，神的答案就是这个国是神的国，这个国的王要作奴仆服事。当年以色列人立大卫作王的时候，就认定大卫是神所选立的，要牧养神的民以色列人的，所以大卫要作神子民的牧者，对不对？大卫是照着神的旨意服事了他那一代的人，但是他的儿子所罗门却不是这样，叫神的子民负重轭、作苦工，成了奴役神子民、奴役神百姓的人。 罗波安更厉害，他要叫他们作更重的苦工，用蝎子鞭责打他们，你看这是什么呀？这就像埃及王法老一样，这是得罪神的。神在神的国里，神要祂的王——治理者作牧人、作奴仆。甚至我们的主耶稣来到地上的时候，祂说，我来不是要受人的服事，乃是要服事人；祂说，你们中间为大的要作奴仆，要服事人。所以主耶稣的生命是一个服事人的生命，是一个奴仆的生命，不是一个高压的生命，既不适用怀柔政策，也不适用高压政策。老年人就是怀柔政策、老奸巨猾，其实他的目的还是叫神的子民作罗波安的奴仆，永远作他的奴仆，他是用这种怀柔的政策，叫神的子民作他的奴仆；青年人、少年人是用高压的政策，叫神的子民作罗波安的奴仆，但是神的旨意是要我们来作奴仆、作牧人来服事神的选民。 所以从这里我们首先要学一个功课，就是我们要凡事求问神。在求问人之前，凡事求问神，先来求问神，从神那里得出答案，就是向神祷告。不是跟这个商量，跟那个商量，乃是要先问神，这是第一个。第二个我们要看见神国度里的王是要作奴仆的，神国的王是要作牧人的，是要服事神的选民，而不是高高在上，叫神的百姓来服事他，用高压、用蝎子鞭来鞭打、来责罚神的选民，乃是要作牧人、作奴仆的。 我们的主耶稣坐在大卫的位上，祂就是这样的。祂来到地上，是神所设立永远国度的王，神国度的王，但是祂服事神的选民，是在作奴仆来服事，用生命来服事，来牧养、来服事，不像所罗门和罗波安所作的。愿神怜悯我们，叫我们从他们身上也能学到一些功课，阿们！
历代志下 第十章