以斯拉第七章第一节，这些事以后，波斯王亚达薛西在位的时候，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子。
第六节，这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
第十节，以斯拉立定心意考究遵行耶和华的律法，并在以色列中教导律例和典章。
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们读到以斯拉记第七章。以斯拉记从第七章到第十章，给我们看见被掳之人在以斯拉祭司领导下的归回。
以斯拉记和尼希米记总共记述了以色列人从被掳之地三次的归回。第一次是在所罗巴伯的领导下归回，第二次是在以斯拉祭司的领导下归回，第三次是在尼希米的领导下归回。这三次的归回有三个不同主要的使命。第一次主要是重建神的殿，重新恢复建造神的殿，恢复了祭坛，恢复了神殿的建造。那么第二次，主要是重建神的选民，重新构成神的子民以色列人。第三次是重修圣城，重建神的国。这三次的归回有不同的使命，以色列人首次从被掳归回，需要所罗巴伯的君王领导；他是王室的后裔，知道如何治理，并且领头建造祭坛和圣殿。此后，领导的需要就从王室转到祭司的职分，转到大祭司亚伦的后裔以斯拉。这里给我们看见以斯拉的家谱，他是祭司亚伦的后代。以斯拉不仅是祭司，他也是精通神律法的经学家，第六节说，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。以斯拉是这样的人，所以有能力应付这个需要。
那在所罗巴伯的领导下重建圣殿以后，百姓仍然是任性的，因为他们在构成上已成了巴比伦人。虽然他们从血统上是以色列人，是犹大人，是神的选民，但是因为他们生在巴比伦，长在巴比伦，吃巴比伦的饭，受巴比伦文化的熏陶，事实上他们已经构成为巴比伦人。因此，需要以斯拉这样的人，既是事奉神的祭司，又是经济学家，学者，精通神的话，精通摩西的律法。以斯拉具有属天神圣的构成与文化的总和。他将神的百姓带回到神的话，使他们被圣言中属天的真理重新教育并重新构成。
这里说到以斯拉，他向王恳求要回归圣地，然后，王赐他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。首次从巴比伦归回耶路撒冷是神起的头，第二次归回是以斯拉起的头，他去向王恳求赐他所要的。以斯拉当然知道，首次的归回并不完美，也不完全。他知道需要有精通神律法，认识神的心、神的渴望和神的经纶的人，帮助百姓不仅是笼统地认识神，更是按照神所说的话认识神，借着神的话来认识神。以斯拉有这样的才能，所以他自愿去向王要求谕旨，准许犹太人回归他们列祖之地。所以，这就是第二次的归回。
第七章就给我们看见第二段归回的第一部分，给我们看见以斯拉的归回。首先，给我们看见他向王的请求以及王的允准，然后给我们看见，波斯王亚达薛西颁赐给以斯拉的谕旨。那这个谕旨，当然是给他很高的使命，叫他照着神的旨意来教导以色列人神的百姓，教导遵守神的律法，而且给他很大的权柄，叫他设立官员，教他们教导神的律法。而且，在这谕旨中，也给我们看见他自己为着神殿的建造，为着修饰耶和华神的殿也奉献金银，然后他的官员也奉献了金银，这个在被虏之地的神的百姓也奉献了金银。
然后，他要叫这些祭司、利未人、歌唱的、守门的、殿役、并在神殿里服事的人，不要他们进贡、交课、纳税，就是免税。然后他自己也给以斯拉很大的权柄。在二十五节到二十六节说，至于你以斯拉，要照着你神赐你的智慧，分派所有明白你神律法的人为士师、审判官，治理河西的众百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王律法的人，就当审慎迅速地定他的罪，或治死，或放逐，或抄家，或囚禁。