各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读以斯拉记的第四章。以斯拉记第三章我们看见，以色列人回归耶路撒冷，回到圣地、圣城之后，首先建造祭坛，在祭坛上献燔祭和各种的祭。然后就立了殿的根基，之后，众人都欢呼、哭号、吹号，非常的欢乐。可是，第四章就给我们看见，建造并非一帆风顺，当建造起来就立刻受到仇敌的破坏。
这里的敌人（仇敌），主要就是亚述人。从巴比伦和亚述迁来住在撒玛利亚的这些居民。这些居民跟留在当地贫穷的以色列人通婚、混杂，成为杂种的、混杂的，就是撒玛利亚人。这些人，其实他们到了这地方之后，他们一面拜他们的偶像，拜他们自己的神；一面又寻求耶和华神。其实是一个搀杂，是一个混杂，就是既拜真神又拜假神；既拜耶和华又拜他们的偶像。
那现在呢？他们听到所罗巴伯、耶书亚、回归的以色列人，在这里要为耶和华神建造圣殿，他们就来说，请让我们与你们一同建造，因为我们要寻求你们的神，与你们一样。你看，这个时候你会作何反应呀？其实，如果天然的、肉体的想法，他们很需要帮助呀！他们的力量很薄弱，现在有人帮忙，那还不接受吗？但是他们没有接受，他们反而坚决的拒绝。他们说，我们为我们的神建殿，与你们无关，所以就拒绝了他们。为什么这样拒绝呢？其实是合神心意的，神所要得着的是一班纯洁的子民，单单的事奉祂。而这些人（撒玛利亚人）是混杂的，既拜神又拜偶像。今天也是一样，神要得着祂的恢复，是一个纯净的恢复，纯洁的恢复，单单地事奉、敬拜独一的真神。单单地经历、享受这位经过过程的神，就是基督这赐生命的灵，内住到我们里面，在我们里面建造，作祂建造的工作，建造祂的殿。祂要我们在独一的立场上，单单地为祂建造神的居所，用金、银、宝石，用对三一神的经历来建造神的殿。
但是，今天很多的世人就是一个混杂，既要属地的，又要属天的；既拜真神，又拜偶像，这样的人，其实绝对不能有分于神的建造。神的恢复，主的恢复，就是要从那个混杂的巴比伦回到耶路撒冷；就是要从混杂的宗教（天主教以及各宗各派，混杂敬拜的这样的宗教），回到独一的、正确的、合一立场上，纯洁的立场上，单单地来敬拜独一的真神，来为神建造圣殿。所以，决不能让这些有混杂敬拜的人有分。所以所罗巴伯和耶书亚，他们所作的是非常的刚强，他们直接了当地拒绝他们，但是他们这样的拒绝，当然就遭到他们的抵挡和反对。所以后来，在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。
第五到第六节说，从波斯王古列在位的日子，直到波斯王大利乌作王的时候，贿买谋士，破坏他们的计划。在亚哈随鲁才登基作王的时候，他们写了诉状，控告犹大和耶路撒冷的居民。所以，其实在后面波斯王朝，改朝换代的时候（君王改换的时候，从古列王换作大利乌，从大利乌换作亚哈随鲁），改朝换代的时候，他们都写诉状，控告、贿买谋士，破坏犹大耶路撒冷的居民，破坏他们的建造。那么下面的经节就提到，他们写的奏章，写给亚达薛西王，用亚兰文字写成的奏状。
这个奏状，就是控告犹大人、耶路撒冷的居民，控告他们的建造。借着这个奏状叫他们的建造能够停工。从第八节一直到二十一节，就是他们的控告犹大人、耶路撒冷人的奏状。他们控告什么呢？控告诉他们建造城墙，其实他们建造的是圣殿。他们控告他们是建造耶路撒冷城，因为控告他们建造耶路撒冷城呀，建造城墙有想要独立王国的意思。因为波斯帝国是一个很大的帝国，当时的犹大地只是他的一个省。那么现在他说，他们要建造耶路撒冷城，等城墙完成之后，他们就不再进贡、交课、纳税了，至终就是等于说他们要独立了（从波斯帝国独立出去了）。而且他们也说，耶路撒冷城以往也有大君王治理，统管河西全地，人都给他们进贡、交课、纳税。而且后面也说到，耶路撒冷城多有叛逆的事，就是背叛亚述王，背叛巴比伦王……。用过去犹大国统管诸国的历史，也用犹大国背叛亚述帝国，还有巴比伦帝国的历史，来在这里控告他们。将来如果把城墙建好，他们就要成为独立王国，也会背叛波斯帝国了，这就是他们控告的因由。
其实他们建造的是神的殿，是一个信仰的问题，是一个宗教的问题，但是他们控告，把它控告成一个政治问题，说他们是建造耶路撒冷城。哦，要建立一个王国，要背叛波斯帝国，所以他说，他们要重建反叛恶劣的城，他说城墙建好之后，就与波斯帝国无分了。所以这样的控告已送到波斯王的手中，波斯王当然就听了他们的话，就下令叫这些人停工，使这个城不得建造。当亚达薛西王下召谕的誊本送到这些人的手中，并他们的同僚面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用武力强迫他们停工。于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。
所以，这章给我们看见的就是，仇敌的破坏，仇敌的拦阻。首先他们假装想要参与建造，因为他们是混杂的。其实他们的参与，也将神的建造作成为一个混杂的东西。所以建造圣殿的所罗巴伯和耶书亚，就拒绝了他们的参与，导致他们的愤怒，他们就去破坏、贿买谋士，甚至状告到波斯王的那里，结果就叫工程停顿下来。这就是第四章给我们看见的。
建造是不容易的，建造不是一帆风顺的，建造是面临许多的攻击、反对和争战的。其实今天我们建造召会，建造基督的身体，建造新约神的殿，也是同样会遇到仇敌的攻击、反对、拦阻、破坏。他们的反对的方式跟这里所记述的是一样，就是利用政治。其实，我们所建造属灵的殿跟政治无关，当初他们建造圣殿，如何不会影响周围邻近的居民，河西的这些地区的人民。那么，今天我们建造神的殿，属灵的殿，也完全不会影响周围的人民、国家、政权，都不会有任何消极的影响，只会对他们有益。但是，仇敌的破坏就是用政治的理由，控告他们会反政府呀，反革命呀，结果就破坏了、拦阻了神殿的建造。