以赛亚书第十五章第一节：关于摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥被毁坏剪除了。一夜之间，摩押的基珥被毁坏剪除了。
第五节：我心为摩押哀叫；他的逃民直逃到琐珥，到伊基拉施利施亚；他们哭着上鲁希坡；在通往何罗念的路上，因毁灭举起哀声。
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到以赛亚书第十五章，以赛亚书第十四章至十五章继续神对列国的审判。
第十四章给我们看见神对巴比伦的审判。然后，第二给我们看见对亚述的审判，亚述因加于以色列之轭与重担而遭击破。第十四章的二十四至二十五节说：万军之耶和华起誓说，我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立；就是在我的地上击破亚述，在我的山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人，他加的重担必离开他们的肩头。亚述是一个超级的强权，在以赛亚尽职的时候，亚述帝国已经把以色列国攻破，以色列国毁灭。然后，亚述帝国的王也攻破了犹大国的许多重要的城。然后，他也来围攻耶路撒冷，几乎要把耶路撒冷攻破。但是，在这个时候以赛亚的尽职，以赛亚为耶路撒冷祷告，也为当时的希西家王祷告。那么希西家就信靠神了，因着他的信靠神，那神就在这里施行拯救。
在以赛亚书的后边，第三十七章非常有意思。三十七章的三十五~三十八节，这里神说我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人；清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。那这就是当时的亚述帝国，神在这里的话预言，借着以赛亚预言说，就是在我的地上击破亚述，在我的山上将他践踏。他家的轭必离开以色列，他加的重担必离开他们肩头。所以就在圣地上，神自己差派使者在亚述营中杀了十八万五千人，一夜之间就把他们击杀了。然后，就把亚述军队击败了。然后，就叫亚述家在以色列（在当时就犹大国）的轭给除掉了。这就是对亚述的审判，因他加以色列之轭的重担而遭击破。这是第二部分审判亚述国。
第三部分是审判非利士，非利士因损毁锡安而遭毁灭，这个是在十四章二十八节说亚哈斯王崩的那年，有以下的默示说：非利士啊，你们众人不要因击打你们的杖折断就喜乐，因为从蛇的根必生出毒蛇；它所生的是会飞的火蛇。这里给我们看见非利士是以色列的宿敌。在士师的时代，非利士就跟以色列人常常争战。到了列王的时代，又是常常的争战。最后，被大卫王击败征服，非利士被击败被征服。那现在以赛亚尽职的时代，是亚述帝国称王的时代。那么亚述就把非利士人也征服了，非利士成了亚述帝国的附庸国。现在，突然之间因着亚述王的败亡，非利士人他们因着击打他们的杖折断就喜乐。但是，以赛亚在这儿的预言说，你不要高兴得太早太快。他说因为从蛇的根生出毒蛇，它所生的是会飞的火蛇，也就是说从亚述王的后代产生的蛇更毒更坏。所以，你不要高兴得太早。所以，这里说非利士要被损毁。他说非利士啊，你们都丧胆了。因为有烟从北方来，他行伍中并无乱队的。然后，他在十四章最后一节三十二节说，人要怎样回答这国的使者呢？就是非利士的使者，必说，耶和华建立了锡安，祂百姓中的困苦人，必投奔在其中。所以，神至终是要建立锡安的，神至终是要保护以色列的，祂要建立锡安，祂的百姓也投奔于锡安。至终非利士人因毁损锡安而遭毁灭，这就是对非利士的审判。
那到了十五章，我们看见耶和华的审判是审判摩押，摩押因其骄傲而遭毁坏。这十五章和十六章都是讲到审判摩押，说到摩押是极其骄傲，说到摩押第十六章的第六节：说摩押的骄傲，是极其骄傲，听说过他的狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话都是不真确的。因着他的骄傲就遭了毁坏，遭了神的审判。所以十五章的第一节到四节给我们看见摩押的危机，就是神要审判摩押。
那么这里非常有意思，到十五章的第五节、第九节、看见以赛亚代表神，也就是神为摩押哀哭，为摩押悲哀，祂说我心为摩押哀哭，为摩押悲哀，因毁灭举起哀声。这里就很有意思，当神来审判摩押的时候，惩治摩押的时候，祂的心却悲哀，却哀叫。第十五章说到悲哀，第十六章讲到哀哭。有没有想过我们的神是公义的神，因着祂的公义，当列国不公不义的时候，狂傲的时候，自夸的时候，败坏的时候，犯罪的时候，神因着祂的公义必须施行审判，施行惩治。那么当祂在审判的时候，祂的心却是哀哭的，却是悲哀的。不要觉得说神审判列国的时候神很高兴，不是的，神的心乃是悲哀的，神的心乃是哀哭的。所以，他在这里给我们看见，说神因着祂的公义，祂必须审判这些狂傲的、自大的、犯罪的列邦列国。但是在祂审判的时候，因着他们的不悔改，因着他们不转向不接受神，不转向神，那神还必须要继续地施以审判，更多的灾难加与他们。当祂在把更多的灾难加与他们的时候，神的心是悲哀的，神的心是为他们哀哭的，这就说出神的怜悯同情和慈爱。
弟兄姊妹永远记得，我们的神一面是公义的，一面也是怜悯慈爱同情的。祂因着祂的公义，祂就必须审判这些不义的列邦列国，但因着祂的怜悯和慈爱，祂巴望他们悔改回转祂，因着他们的不悔改，不回转，祂的心是伤痛的，是悲哀的，是哀哭的。所以，神的慈爱和神的公义交汇在祂一个人的身上。我们的神是公义的，我们的神也是慈爱的。祂的公义和慈爱，是到了十字架上，借着耶稣基督的救赎，才完全得着实现的。神一面是公义的，不义的祂都要审判，犯罪的都要审判，犯罪的都要灭亡。但是，因着祂的慈爱，主耶稣自己作了神的羔羊，为我们成功救赎，代替世人死在十字架上。因着祂的死，因着祂的救赎，神的慈爱得着彰显。神就不必再在我们身上施行审判。神就能够赦免我们，神就能饶恕我们，神就能够洁净我们的罪，神就叫我们能得着祂的救恩。
所以到了新约，我们看见我们的神借着祂的十字架，借着耶稣基督在十字架上救赎的死，将祂的慈爱和祂的公义完全彰显出来。那么在旧约我们在这里看见，当我们的神在这里审判列邦列国的时候，审判外邦列国的时候，祂的心给我们看见是悲哀的，神的心是慈爱的，特别是在审判摩押的时候，我们看见我们的神的哀哭、哀叫、悲哀，祂为他们哀哭哀叫，说出神的慈爱和怜悯。实在是感谢我们的神，祂一面是公义的，一面是慈爱的。照着祂的公义，祂必须审判不义的列邦，照着祂的慈爱，祂的心却为他们悲伤哀哭。