以赛亚书第九章第一节至第二节，但那受过困苦之处，必不再见幽暗：从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利，得着荣耀。那行走在黑暗中的百姓，看见了大光；那些住在死荫之地的人，有光照耀他们。
第六节至第七节，因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读以赛亚书第九章。以赛亚书第九章非常宝贝，给我们看见基督为大光和奇妙者的揭示。而这样的揭示，出自耶和华对以色列国的惩治和对亚述的审判。
在耶和华对以色列国的惩治和亚述的审判之中，有关于基督为大光和奇妙者的揭示。特别是第一段，首先给我们看见基督是大光，祂说行走在黑暗中的百姓，看见了大光，这是一个预言。这个预言的应验是应验于马太福音的四章十二至十六节。马太福音四章十二至十六节这样说：耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。这是要应验那借着申言者以赛亚所说的，说，“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”那个时候基督来到加利利，祂乃1是大光，是真光，生命的光啊，在约翰福音八章也说耶稣是世界的光，跟从祂的就绝不在黑暗里行。祂这个世界的光，世界的大光，真光，生命的光要照亮行在黑暗中的人，以及住在死荫里的人。基督这大光照在神的子民身上，拯救他们脱离死亡的黑暗，将他们从死亡黑暗的捆绑中释放出来，折断他们身上的轭，并且毁灭他们的仇敌并连同仇敌的军装。
这里第三节说：你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜，像人分掳物那样的快乐。这个预言是指基督在地上，借着祂所有新约的信徒而有的繁增扩展与增长。感谢主，基督得到新约的信徒，就带进繁增扩展与增长。这些信徒就是这里所说的收割的农夫以及得掳物的战士。这里讲到，他们百姓所负的重轭和肩头上的杖，就是欺压他们之人的棍，你已经折断，好像在米甸的日子一样。他说战士在鏖战震地之中所穿的战靴，并那辊在血中的衣服，都必作为可烧的，当作燃料。感谢赞美主！这里因着祂作大光，就叫我们从捆绑中得到释放，也折断我们身上的轭，也毁灭我们的仇敌，连同仇敌的军装。这里讲到借着基督的照耀，主折断神子民所负的重轭，折断他们肩头上的杖，也折断要欺压他们的棍。就好像在米甸的日子，基甸大大战胜米甸人一样，亚述人来侵略犹大，欺压犹大，但主毁灭他们，就像祂借着基甸毁灭米甸人一样。感谢赞美主啊！
这个基督作为大光来到地上，乃是因为有第六节预言讲到说，因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。这个童女所生的婴孩，就是卧在马槽里那个婴孩，在新约里我们看到，祂乃是永远的父所赐的子，基督称为兼有神性和人性的婴孩，也是永远的父所赐在神性里的子。借着这神人二性婴孩的出生啊，永远的父将祂神圣的子当作礼物赐给我们。借着这样的赐给，一切信入就是接受这位宝贵的子的人都得着永远的生命。感谢赞美主啊！你看，那是婴孩躺在马槽里，童女所生的婴孩，其实祂是全能的神。你能想象吗？这样一个婴孩，乃是全能的神，就是耶稣基督，祂生为婴孩，童女所生的婴孩在马槽里，那祂乃是全能的神，而祂是神的儿子，作为子赐给我们，祂却是永远的父。这里就给我们看见子与父原是一，子就是父。这个赐给我们的子，就是永远的父。祂不光是永远的父，祂也是和平的君。祂是和平的君，永远的父，全能的神，永远的父，和平的君。祂是奇妙的策士，奇妙的策士就是祂给我们策略。然后，祂这位全能的神是能力和力量来完成这个策略。
作为那为我们而生的婴孩，基督是全能的神，作为赐给我们的子，祂是永远的父。那基督对我们呢，也是和平的君，主要是借着祂在我们里面的管治，祂是我们和平的君，祂在我们的里面管治我们。然后第七节说，祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今时直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。这里讲到政权从创世记十一章，人类放弃神作他们的治理者之后，而使自己成为治理者的时候开始，政权一直成为人的大问题。今天人类征战打仗就是为了夺取政权，枪杆子里面出政权，就是为了征战打仗击杀别人，就是为了夺取政权成为统治者。但是，弟兄姊妹请听这个政权，必担在祂的肩头上，祂的政权和平安必加增无穷。这个祂就是基督，千年国来到的时候，复兴的时候来到的时候，基督要成为独一的治理者，三一神的政权要担在祂的肩头上。这政权要加增并充满这地上的每一个角落，因着祂的政权，因着政权担在祂的肩头上，地上满了平安。感谢赞美主！祂的统治，祂的治理就带进平安了，这个平安是加增无穷的。然后，基督在大卫的宝座上治理祂的国，首先是在千年国，然后要在新天新地直到永远。
感谢赞美主！这就是关于基督作为奇妙者的揭示。基督是大光，基督也是奇妙者。九章八节到十章三十四节，这里给我们看见了，被欺压的以色列国和欺压人的亚述国二者都在神的审判之下。这两个审判实际上是一个，所罗门的时代开始，以色列国就分为北国的以色列和南国的犹大。以色列国北国堕落到一个地步，和外邦人的列国到同样的水平上，他甚至与亚兰王亚兰国联盟。因此，以色列国不但被神惩治，也更受神审判。神对以色列也就是以法莲的惩治成了祂对以色列的审判。所以，神来惩治以色列，神来审判亚述，就是列国的亚述。神审判惩治以色列，审判亚述的过程中给我们看见基督的揭示。借着审判以色列，借着惩治以色列，借着审判别国亚述，特别是亚述帝国，那么基督就被揭示出来，基督就被启示出来。
今天也是一样，今天我们作为神的选民，我们远离神，我们堕落，我们犯罪，我们拜偶像，我们离开这位神，那神就来惩治我们，神来惩治我们借着什么呢？借着列国，借着周遭的环境，世界的列国来惩治我们。那么至终神要对列国施行审判，公义的审判，神对我们的惩治是把我们带进圣别的光景里，神对列国的审判是照着祂的公义，神用圣别来惩治祂的选民，神用公义来审判列国。至终，就带进基督，是借着惩治和审判，基督就被揭示出来，基督就被预言出来，揭示出来，基督就会分赐到我们的里面。
今天神借着惩治和审判，把基督作到我们的里面。基督这个大光作到我们的里面，作生命的光，基督这奇妙者作到我们的里面，作我们里面的管理者，作我们里面的政权，作我们里面全能的神，永远的父，和平的君，作我们里面奇妙的策士，作我们里面掌权的一位，管理的一位。这样的掌权和管理又带进平安，祂的平安也加增无穷。感谢赞美主啊！以赛亚书第一章实在太宝贵了，给我们看见基督是大光，基督也是奇妙者，祂是那婴孩为我们而生，祂是那子赐给我们，但是祂的名却成为奇妙的策士，全能的神，永远的父，和平的君，政权必担在祂的肩头上。祂的政权和平安必加增无穷。感谢赞美祂！