以赛亚书第二十章第一节至第六节，亚述王撒珥根打发元帅到亚实突的那年，他攻打亚实突，将城攻取了；那时耶和华借着亚摩斯的儿子以赛亚说话，说，你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。以赛亚就这样作，露身赤脚行走。耶和华说，我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为警戒埃及和古实的表号和奇事；照样，亚述王也必将埃及被掳的人，和古实被迁徙的人带去，他们无论老少，都要露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实，并所夸耀的埃及，惊惶羞愧。当那日，这沿海一带的居民必说，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求助的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读以赛亚书第二十章。
以赛亚书二十章，继续给我们看见耶和华的审判，审判古实，审判埃及。因为古实成了以色列所仰望的，埃及成了以色列所夸耀的，以致埃及被掳，古实被迁徙，当时的世界局势是，亚述超级强权，有威胁着犹大国。那么犹大国有些人就要投靠埃及和古实啊。埃及和古实也是一个强国，他们有人想要投靠埃及和古实，那结果呢？这个时候亚述王撒珥根的元帅，就攻陷了亚实突。亚实突其实是这个非利士这座城，是埃及的前沿，其实亚实突被攻陷，埃及也很快就会被攻陷，古实也可能被攻陷。
其实在这里以赛亚是预言，埃及将要被亚述攻陷，古实也要被埃及攻陷。埃及要成为被掳的，古实要被迁徙，然后呢？他们都要露身赤脚行走三年，就是劝告以色列人，不要投靠埃及，不要投靠古实。你知道，在前面在以赛亚书的第七章，我们看见说，当北国以色列国和亚兰国结盟攻打犹大的时候，先知以赛亚，申言者以赛亚就劝告他们说，不要去投靠亚述，神会借着亚述击败这两个国，你不用担心，你要倚靠耶和华你的神。你如果倚靠亚述，亚述大军就要来像剃头刀一样，剃去你的头发、胡须、眉毛，把你一切的荣耀、一切的能力都给你剃光了。那现在呢？面临亚述的威胁，他又劝告他们不要投靠埃及，不要投靠这个古实，埃及和古时都要被掳，都要被迁徙，不要投靠他们，他们有一天也会打败，也会被迁徙。所以现在要怎么样呢？要依靠耶和华神。
你看这个以色列人，不信靠神，反而期望从古实得帮助，从埃及得什么作他们的夸耀，我们的神恨恶这事，因此就审判了古实和埃及。叫埃及和古实都被攻陷了，叫埃及被掳，叫古实被迁徙。所以这个作为对他们的警戒，但是为了给他们这样的，这个表号为了这个劝勉，当时的犹大人，也就是当时的以色列人。那么这个申言者以赛亚是付了很大的代价。露身赤脚行走三年，你看这是何等的代价，要成为一个表号，成为一个奇事，作为对神子民的警戒，要露身赤脚行走三年，这是何等的表号，这是何等的代价！
当年神呼召以赛亚的时候说，我可以差遣谁去呢？谁可以为我们去呢？以赛亚真的在那里很豪迈，说我在这里，请差遣我。但是蒙神的差遣，为神说话，替神说话，作神的申言者，与神是一，需要付代价的。在这里，就是一个很不小的代价，就是露身赤脚行走三年，作表号给他们看见。埃及人古实人也要被掳，也要露身赤脚蒙羞三年，不要去投靠他们，你投靠他们有什么用啊？他们也要这样。你素来所仰望的都会这样子，所以最终以赛亚的负担，是要他们倚靠神。
今天也是一样，弟兄姊妹当我们遭遇逼迫的时候，我们就想说，越是受宗教的逼迫，就想要着仰望政治，政治的权势，受政治的逼迫了，就要仰望宗教的权势。其实了这两个都是不可靠的，都是不该靠的。我们唯一所该靠的就是耶和华我们的神，我们的主，祂是我们唯一的倚靠。就像当年的犹大人，以色列人，当这个亚兰和以色列结盟的时候，他劝他们说不要投靠亚述。现在当犹大面临亚述的威胁的时候，他说不要投靠埃及，不要投靠古实，也是一样。
今天我们是也是一样，当我们面临政治的逼迫中，不要投靠宗教，当面临宗教的逼迫时，不要投靠政治，我们都不要投靠这世界的政治，世界的总宗教，都是巴比伦的，都是世界的系统，都是靠不住的，他们不过是神手中的工具。我们现在唯一所倚靠的，就是耶和华我们的神，专专地倚靠祂。申言者的负担就是要神的选民，神的子民，这耶路撒冷人，犹大人神的选民专心地倚靠神，不要倚靠势力，不要倚靠权能，不要倚靠这君王，他一点都不能帮助，这也是我们今天该学的功课！
我们读到这里，也应该说，主啊！愿你赐我倚靠你的心，就单单地倚靠你，不倚靠政治，不倚靠宗教，不倚靠君王，不倚靠世人，任何外面的东西都不倚靠，单单地倚靠神，神是主宰一切的！虽然我们弱小，我们微小，我们什么都不是，但是我们所信的神，我们所靠的神，祂是全地的主，祂是万有的主宰，祂主宰管治一切，一切都在祂的管理之下，都要为祂的经纶来效力，我们要单单地倚靠祂，愿神怜悯我们，阿们！