以赛亚书第七章第十四节，因此，主自己要给你们一个兆头看：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读以赛亚书第七章。以赛亚书第七章非常特别，给我们一个重大的兆头。重大的预言就是基督的成为肉体，就是童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。这是一个极大的预言，极大的兆头，就是圣灵借着童女成孕，神成为肉体，耶稣基督成为肉体，祂成为肉体就是神与我们同在。而这个预言的背景，是犹大王亚哈斯作王的时候，他遭受北国亚兰王，还有北国以色列国这两个国的入侵。而且入侵的时候，这两个国家联盟。北国以色列国原来跟犹大是一个国家，因为他们分裂，就变成两国。这北国叫以色列国，又叫以法莲，除了以法莲，又叫撒玛利亚。这个北国跟亚兰国联盟，这里第二节说这个联盟啊，一同来攻击犹大国，攻击犹大王。
这里说乌西雅的孙子约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的日子，亚兰王利汛，和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。第二节说，有人告诉大卫家说，亚兰与以法莲已经同盟，王的心和百姓的心就都震动，好像林中的树在风前震动一样。这里讲到亚兰王跟那个以法莲（以法莲就是以色列国呀，就是北国呀，以色列国，以法莲国或者撒玛利亚都是一个），他们两个已经结成同盟，一同来攻击犹大国，那所以呢，因着这样的同盟，这犹大王的心就震动啊，这个犹大国的百姓的心呢，也都震动。
那么在这种情势下，神就对以赛亚说呀，你去迎接亚哈斯，对他说话，对付他的不信，对他说什么呢？说你要谨慎安静；不要因亚兰人利汛，和利玛利的儿子，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心怯。因为亚兰和以法莲并利玛利的儿子，设恶谋害你，说，我们上去攻击犹大，惊吓她，将她攻破归与我们，在其中立他比勒的儿子为王；主耶和华如此说，这所谋的必立不住，也不得成就。原来亚兰的首城是大马色，大马色的首领是利汛；六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为一族之民。
以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子；你们若是不信，必不得稳固。你看，这里神就差遣以赛亚去告诉亚哈斯，告诉他什么呢？你不要惧怕啊，告诉他呀，你不要惧怕这两个国啊。这两个国呀，其实呢，六十五年之内啊，这个北国以色列啊，就必然破坏，就被灭了啊，他们所谋的呢，不能成就，你不必惧怕，不要害怕。然后呢，他说，你若是不信呢，必不得稳固。意思就是你要相信呢，你不信呢，就不稳固。你要相信神的话，神告诉你，虽然他们形成了联盟来攻打你，但是呢，有一天这两国要败坏呀，有一国要灭亡啊，所以不必惧怕，要稳固。你要相信我的话，要稳固。
然后呢，神就对亚哈斯说，你向耶和华神求一个兆头，或如阴间之深，或如高天之高，亚哈斯说，我不求，我不试探耶和华。你看神叫他求一个兆头啊，他说他不求，不试探耶和华，其实他不是不试探耶和华。他是不信耶和华啊，他心里已经想好了，要去投靠这个亚述王，然后，他就拿银子去买亚述王啊，所以呢，他是不信呀，其实耶和华话告诉他，你什么都不用作，你信靠耶和华，这两国他们的恶谋，必被破坏，所以叫他求兆头，他又不求。所以赛亚怎么说？以赛亚说，大卫家啊，（就是指着亚哈斯这个王说的，你们的家啊）你们当听，你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所惧怕的那二王之地，必至见弃。
所以在这里告诉他，神给他一个兆头，一个预言。这个兆头当时的应验呢，就是以赛亚的妻子生了一个儿子啊。这个儿子啊，还不知道弃恶择善的时候，那么你所惧怕那王，就是亚兰王，和以色列王，他们的地呀，必至见弃。那么这就是神给他的预言了。这里给予他的兆头，当这个孩子还不知道弃恶择善的时候，那两个侵略你的两个王，就必见弃啊，这个就是指明亚哈斯所惧怕那二王之地，必至见弃，亚述王要失去荒凉，神打发东北来的亚述军队，来对付正在威胁着亚哈斯的亚兰王和以色列王，就是神呢，已经预备好了，叫亚述帝国兴起，亚述王崛起来攻打亚兰王，来攻打以色列王。所以啊，这亚兰王和以色列王正在威胁亚哈斯，正在威胁犹大国。那么其实呢，神就要打发差遣亚述大军呢，来对付这两个联盟的王，所以你不用担心，所以你不用害怕，所以神已经给你这样的兆头了。
但是，这个亚哈斯其实是不信的，也因着他的不信，他就去联盟亚述，去送银子啊，送钱来收买，贿买亚述军，亚述王。其实他若相信神的话，神就给他施行拯救啊，什么都不用作，转向耶和华，信靠耶和华，他就得到拯救了。但是他不信，他自己拿了金银去送给亚述王。那结果呢，下面神的话就告诉他说呀，那你现在这样子，耶和华必使亚述王攻击你的日子，临到你和你的百姓，并你的父家；自从以法莲离开犹大以来，还未曾有这样的日子。那结果呢，神就要亚述王来攻击你呀，不光是攻击，那两个来联盟攻击你的亚兰王和以色列王，也要攻击你。
下面就说到亚述帝国。他说啊，那时以色列要向以埃及江河尽头的苍蝇，亚述地的蜂子发啸声，它们都必飞来，落在险峻的峡谷内、磐石的裂缝里、和一切荆棘丛中、并一切饮水之处。意思就是，这个亚述帝国呀，要来占领你的土地啊，然后，他说那日，主必用大河外赁来的剃头刀，就是亚述王，剃去头发，和脚上的毛，并要剃净胡须。这个头发是表征荣耀啊，身体上其他部分的毛啊，毛发是表征力量啊，胡须是表征自尊的。因此，这个犹大的荣耀、力量和自尊呢，要借助亚述这剃头刀啊，给除去啊。然后呢，下面就讲到他的地土要荒凉啊，整个就落在一种荒凉的境地，这就是神给亚哈斯王，他的对付的话啊，对付他的不信啊，给他有这样的应许，但是因为他的不信呢，神就要用亚述王啊来对付他啊，来惩治他，来惩罚他。
那好了，这就是当时的一个应验。但是神在这里所给的这个兆头，这个终极的应验乃是神成肉体，借此耶稣基督，就从童女马利亚生为兼有神性和人性的双重性情的一个婴孩，这就带进了以马内利，就是神与我们同在，作神子民的救恩。这个神的子民，包括以色列人，也包括新约召会。