以赛亚书第四章第一节至第六节，在那日，七个女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服；但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。到那日，对以色列逃脱的人，耶和华的苗必成为他们的华美荣耀，而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切记名在耶路撒冷存活的，必称为圣。因为主已用审判的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血洁除。耶和华必创造日间的烟云，并夜间火焰的照亮，遮覆锡安山全境，且遮覆其所有宣召的大会；因为荣耀必成为罩盖，遮覆一切。并且必有帐篷，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。
各位弟姊妹、各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读以赛亚书第四章。以赛亚书第四章比较短，只有六节。这章讲什么呢？讲到神人基督的引进。
上一章我们看见了神的审判，神的审判带进一个结果。这个结果就是什么呢？就是基督的引进。这里基督被启示为耶和华的苗和地的果子，而且祂成为罩盖和帐篷，非常宝贵啊！耶和华的苗和地的果子。耶和华的苗和地的果子，二者是一对啊，描述基督的两种性情，神圣的性情和属人的性情。耶和华的苗指基督的神性，显示祂神圣的性情；地的果子呢，指基督的人性带着祂属人的性情。作为耶和华的苗，基督是出于神的；作为地的果子呢，基督有土造属人的身体，是从地长出来的。
以赛亚书揭示基督是神人，祂是耶和华的苗，带着华美尊荣；祂也是地的果子，带着夸耀光彩。在复兴的时候，对以色列逃脱的人，基督在祂的神性里，必成为他们的华美尊荣；基督在祂的人性里，必成为他们的夸耀光彩。
耶和华的苗，指明基督是耶和华神新的分枝，是三一神能将祂神性的自己分枝到人性里，这是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展；地的果子指明基督这耶和华神圣的苗，也成了出于地之肉体的人，这是为使三一神，在人性里得着繁增与繁衍，祂这带着神圣生命的人，乃是种子，是一粒麦子，要借着祂的死与复活，产生许多子粒。
这样一位（是耶和华的苗，也是地的果子）的神人基督，乃是由神的审判引进的。神特别是借着祂用于审判列国的战争引进的，其实战争越多呀，基督就越多被引进，许多信徒都能见证，他们是在战乱时得救的。借着神的审判所引进的神人基督，并带进了以色列国的复兴。所以神的审判至终产生神人基督同复兴。
那下面第五节第六节还有另外两个显著的词，就是给我们看见这个“罩盖”和“帐篷”，向我们更多启示基督的神性和人性。这两个词来自同一组，是论到基督之启示的另一组，这一组头一个词是“罩盖”，神人基督也是“罩盖”，祂是基督在祂神性里遮覆的荣耀。这罩盖遮覆锡安山全境以及所有的会众。也就是说遮覆耶和华神在地上一切的权益。基督的荣耀要分两部分，作罩盖遮覆着全境。日间的部分有烟云作避暑的遮荫，夜间的部分有火焰照亮的云驱逐黑暗。那这里就好像这个以色列人在旷野的时候啊，白天是云柱，夜间是火柱一样。
第二组的第二个词是“帐篷”，白日成荫，可以避暑，并作避难所和藏身处，可以躲避狂风暴雨。这个覆蔽，就好像林后十二章九节所描绘的，乃是祂在人性里带着祂恩典的神人基督，这是基督作我们覆蔽的保护和防卫。当我们在作我们帐篷的基督里时，我们就得着覆蔽，不至因攻击、苦热、狂风暴雨而受害。
感谢赞美主啊！这章其实启示在那日，就是这末后的日子，复兴的日子将要发生的事。也就是说在战争之后留下来的人，剩下的人就不多了。这些人是称为圣的。就好像说这些女人一样，都是因着审判，因着这个最后的神的惩治、审判所余剩的人。余剩的人其实就是称为圣的人。神已经用审判的灵、焚烧的灵，将这些女子的污秽洗去了，也将这个杀人的血洁除了。