第十章第五节，祸哉，亚述，我怒气的棍！他们手中的杖就是我的恼恨。
第十五节，斧岂可向用斧砍伐的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那不是木头的人。
第二十节至二十二节，到那日以色列所剩下的，和雅各家所逃脱的，必不再依靠那击打他们的，却要诚实信靠耶和华以色列的圣者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。灭绝的事已定，必有公义如水涨溢。
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣共读。今天的圣经共读，我们来读以赛亚书第十章。以赛亚书第九章，我们看见基督的揭示。基督揭示为大光和奇妙者，祂是照在死荫之地的大光啊，黑暗中，百姓中的大光；祂也是婴孩，为我们而生；祂也是子啊，赐给我们。政权必担在衪的肩头上，祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。这是何等的宝贝呀！
在以赛亚书有这么丰富的关于基督弥赛亚的启示，祂是大光，祂是奇妙者，这样的一个高的宝贵的启示，却是出自耶和华对以色列国的惩治和对亚述的审判。这是它的背景，背景是什么呢？背景就是神耶和华对以色列国神的选民有惩治，还有对亚述的审判，他周围的帝国，大帝国有一个审判。
那么为什么要惩治以色列国呢？因为以色列的骄傲啊，以色列的狂傲。在第九章后半的特别提到说，以色列就是以法莲和撒玛利亚的居民，他们凭骄傲和自大心里说，砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换上香柏树。因为他们这样的狂傲，所以神就说因此耶和华要高举立汛的敌人，来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。东有亚兰人，西有非利士人：他们张口吞吃以色列。然后不光如此，他们还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。所以，耶和华一日之间，从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇。长老和显贵人，就是头；以谎言教人的申言者，就是尾。那些引导百姓的，使他们走错了路；那些被引导的都陷入混乱。所以神就在一日之内的剪除他们，而且神也任凭他们自相残杀。这里说到，有人切割右边的肉，仍受饥饿；吞吃左边，仍不饱足。各人吞吃自己膀臂上的肉：玛拿西吞吃以法莲，以法莲吞吃玛拿西；又一同攻击犹大。这个就是神对以色列惩治的一个结果，对付他们的骄傲。追讨领偏百姓的领袖，任凭他们自相残杀，这是对以色列的惩治。那神惩治以色列，主要是借着当时的亚述帝国，亚述帝国至终灭了以色列国。
那亚述帝国呢，其实是神使用的一个杖，是神使用的一个手中的棍。第十章的第五节说，祸哉，亚述，我怒气的棍。他们手中的杖就是我的恼恨。因为以色列败坏了，神就用亚述作棍作杖，来审判以色列，但是亚述呢，不这样想，他心也不这样打算。他伸展越过了神所设立的限度，亚述作得过分了。亚述王也变得高傲自大，因此呢，耶和华就审判亚述王。所以你看他虽然是神这样使用的，但是他自己不觉得神是这样使用的，他不是这样想，他也不这样打算；他心里倒想毁灭、剪除不少的国。他说，我的臣宰岂不都是王吗？……等等。所以他这样的狂妄自大就导致神来审判亚述。
对亚述的审判，也是非常厉害。他说，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣耀之下，必使火着起，如同焚烧一样。以色列的光必成为火，他的圣者必成为火焰；在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜，焚烧且烧灭；又将它树林和肥田的荣耀，全然灭尽，他必象患病的人渐渐瘦弱一样。他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。
所以，至终神因着亚述的过度、过分、狂妄自大，神就来审判亚述，最终亚述帝国后来被巴比伦帝国所灭。那么这里就给我们看见，神对他的选民的骄傲自大有惩治。那神惩治祂的选民是借着旁边的列国，特别是亚述帝国；后来借着巴比伦帝国。亚述帝国是神使用的一个工具，但是他们又变得过分，狂妄自大，那神就来审判这亚述帝国，所以你就看见神对人类，不论是祂的选民，还是周围的列国，对于他们里面的狂妄自大，都是严厉地审判的，严厉地对付的。
其实在我们堕落的人里面，就是有这些邪恶败坏的性情，狂妄自大、远离神、抵挡神、不要神。那么神对这种性情败坏，狂妄自大的，一定要惩治，一定要审判。但是这个审判惩治的目的，是叫他的选民能归向祂。惩治带进了什么呢？带进的是基督的显现，结果在这个惩治审判的过程中，基督就被揭示出来，基督就被启示出来，基督就被预言出来，所以其实是带进了基督的显现。