背诵经节:
创世记 4:4 亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
1、为什么耶和华看中了亚伯和他的供物，却没有看中该隐和他的供物？
2、该隐被神弃绝以后，发明无神文化，产生了人第二次的堕落，其结果是什么？逃避第二次堕落的路是什么？
各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，借着共同读圣经，我们一同认识神，认识主耶稣。
今天的共读，我们来到创世记的第四章。创世记第四章讲什么呢？创世记第四章给我们看见人类第二次的堕落，就是亚当夏娃的儿子该隐所带来的堕落。在这一章，首先我们看见亚当的两个儿子该隐和亚伯，他们所过的两种生活，走的两条道路，以及他们两种对神的敬拜。
这一章记载，亚伯是牧羊的，该隐是耕地的。在洪水之前，人是只准吃水果和蔬菜，不准吃肉的。因此，亚伯牧羊不是为了他的生活生产食物，乃是提供祭物使神满足，所以他的生活是为着献祭给神的。那么该隐呢，该隐的生活是耕地，是为着自己的生活，他只顾自己的生活。然后我们看见这两个人的献祭，亚伯就将他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上，耶和华就看中了亚伯和他的供物。亚伯献祭给神是因着信，照着希伯来书，信是由于听见福音的话，这指明亚伯的父母亚当和夏娃必定曾将神向他们宣扬的喜信，就是在第三章那里给他们所传的福音，向他们的孩子们传扬。亚伯就像他的父母一样，相信福音并照着他父母所传扬的，话中神的启示，将供物献给神，这个供物特别是借着牺牲的祭物。
在创世记第三章，我们看见神在亚当夏娃面前宰杀了一个羊羔，用羊羔的皮子给他们做衣服穿在他们身上，这个就给我们看见神所悦纳的——在人堕落之后，乃是借着献上牺牲的祭物才能够蒙神悦纳，所以亚伯是照着他所听见的福音，献上羊群中头生的，将羊的脂油拿供物献上给神，这个是照着启示的，是蒙神悦纳的，他献祭的方式正好符合后来摩西律法中所启示的，证明他敬拜神的路是照着神的启示，而不是照着他自己的观念。而该隐呢，该隐他没有献这个流血的祭牲，没有借着这预期的救赎，跟随神这救恩之路，反而妄自将自己劳苦的果子献给神，那这个就遭到了神的弃绝、神的拒绝！
那好了，一个是照着救赎的路，一个是照着自己劳苦的路，没有献上祭牲，没有献上牺牲，乃是献上他劳苦的果子，试图满足神。两个都是要讨神喜悦的，两个都是要敬拜神的，向神献祭的。但是，亚伯的祭物蒙神的悦纳，该隐的祭物却遭神弃绝，神看不中该隐和他的供物。那该隐呢？这里说，他就大大发怒，垂下脸来，不光是发怒，他的嫉妒导致他把他的弟弟杀了。这里第八节说，该隐对他弟弟亚伯说，我们往田间去吧，二人正在田间，该隐起来打他弟弟亚伯，就把他杀了，耶和华对该隐说，你的弟弟亚伯在哪里？他说，我不知道。我岂是看守我弟弟的么？你看，该隐他因着嫉妒所激起的怒气，杀害了他的弟弟。然后神来追问的时候，他在这里傲慢、谎言、撒谎，用傲慢的口气来对神说话，这就是这样一个该隐，开头是要用自己的方法，发明了自己的宗教来敬拜神，但是因着神弃绝他的祭物，没有蒙神的悦纳，他就嫉妒他的弟弟，杀害了他的弟弟，杀害他弟弟之后，又傲慢、谎言、欺骗。所以这个就是该隐的堕落。
这一章给我们看见该隐堕落之后，就离开了神的面，就遭受神的咒诅，流离飘荡在地上。流离飘荡之后，他的后裔甚至发明了无神的文化。因为人在伊甸园的时候，是有神的同在，神是人的保护、维持、供应和娱乐，那么，人失去神，人离开了神的面，就像该隐，他和他的后裔就失去了保护，失去了维持、供应和娱乐，然后他们就作什么？他们就发明人的无神的文化，无神的文化其中一个因素就是建造城池以自保，自己来保护自己（自存）；然后就发明畜牧以维生；又发明音乐，就是弹琴、吹箫以自娱；也发明了铜铁利器，就是武器来为着防御。这就是该隐的后代，离开神之后，离开了神的面，就建造城池，就发展畜牧，就弹琴吹箫，就打造铜铁利器，就是一整套的无神文化。而且这样无神的文化中，满了杀害人的夸耀，你看这里讲到拉麦，拉麦对他的两个妻子（他多妻——拉麦娶了两个妻子，一个叫亚大，一个叫洗拉）说，亚大和洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，听我的言语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人打我，我把他害了。你看，这就是一个狂妄的杀人、伤人、害人的这样一种的文化，在这种的无神文化下，满了放纵情欲的多妻，然后杀人害人的凶杀，然后就是完全的离开了神，这就是人类从该隐以后，人类无神文化的一个结果，这就是人类第二次的堕落。
该隐的堕落，发明宗教，结果被神弃绝之后就嫉妒、杀人、傲慢、凶杀。然后谎言，最后离开神的面。离开神的面之后，就发明了无神的文化，在这无神的文化中，满了放纵情欲和凶杀的情形，而且发明了城池以自保；然后畜牧业而自养；然后铜铁利器为着战争，为着防御；也发明了弹琴、吹箫、音乐以自娱，这就是人类堕落的一个结果。
在这样堕落的背景下，我们看见如何从这个堕落之中蒙拯救呢？我们看见，神还是有一条救恩的路。虽然亚伯被他哥哥杀害了，他为主殉道了，神又为亚当和夏娃赐给他们另一个儿子叫做塞特。这个塞特是被神赐给他们来代替亚伯的，因为该隐杀了亚伯。塞特也生了一个儿子，给他起名叫以挪士，在那时候人开始呼求耶和华的名。所以这个亚伯的名字，意思就是虚空，然后这个以挪士名字的意思就是脆弱必死。所以在人堕落之后，人认识自己是虚空的，认识自己是脆弱、必死的，然后就开始呼求耶和华的名。人类的第三代以挪士开始呼求耶和华的名，这个呼求耶和华的名就叫他们蒙拯救，脱离人的第二次的堕落。脱离堕落的路，乃是认识自己的脆弱，认识自己的虚空、必死。然后呼求耶和华的名，借着呼求祂我们就得着丰富，我们也得着力量，我们就变刚强，叫我们进入我们所呼求的神的丰富和力量里面。
弟兄姊妹，我们今天也是一样，今天我们生活在这个世界，而这世界是一整套的无神文化，就是该隐后代的结果。但是，我们这一班蒙神呼召、蒙了神怜悯的人，认识自己的虚空，认识自己的脆弱，像亚伯，像以挪士一样，我们开始呼求耶和华的名，借着呼求耶和华的名，哦，主啊！哦，主耶和华啊！哦，主耶稣啊！在那个时候人呼求的是耶和华，今天我们呼求的是主耶稣，主耶稣就是主耶和华成为肉体，耶和华成为肉体，耶和华成了我们的救恩，成了我们的救主，这就是主耶稣的名，我们借着呼求祂就得蒙拯救，我们借着呼求祂就有分祂的丰富。
弟兄姊妹、朋友们，盼望你也能够跟随亚伯和以挪士，得享神救恩的这样一班人的脚踪，走在生命的路上，愿意来呼求耶和华的名，呼求主耶稣的名，叫我们得着拯救，得着刚强，也得着丰富，这是我们蒙拯救脱离人第二次堕落的路，阿们！