背诵经节
前面创世记的第十八章，我们看见亚伯拉罕与神亲密的交通。亚伯拉罕打开家，接待神和两位天使，他们有一段美好的时光。神和两位天使在那里用餐，然后有美好的交通。在交通中，神就报给他喜信, 就是他们将要得着一个儿子以撒这样的好消息。交通之后，神就带着两位天使离开。离开的时候，亚伯拉罕要送他们一程，在送他们一程的时候，神向亚伯拉罕透露祂心中的秘密，就是祂要毁灭所多玛，就是这个罪大恶极的城。神这样透露心中的秘密，是要亚伯拉罕为罗得代求，因为那个时候罗得正住在所多玛。所以，在十八章有一个荣耀的代求。而这荣耀的代求，不像我们一般所说的那样一个祷告，乃是两个朋友之间一个奥秘的谈话，好像打谜语一样的，虽然都没有讲出罗得的名字，大家都知道，神知道，亚伯拉罕也知道，他们是在为罗得的得救祷告，这样一个代求是非常有功效的。神就在十九章差派两位天使来在倾覆所多玛、毁灭所多玛时救出罗得。十九章就是这样一个记载,给我们看见一个失败的义人罗得消极的记载。
在十九章这么说，那两个天使（就是陪伴神的那两个天使）傍晚到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，面伏于地下拜。你看现在，罗得是坐在所多玛城门口，这是什么意思? 这就是他成了所多玛城的官。那罗得，圣经说是个义人，也是个敬虔的人，他是神的百姓，跟随亚伯拉罕从迦勒底的吾珥出来，到了迦南美地，现在却离开了亚伯拉罕到了所多玛。如果你看地图，你就看见迦勒底的吾珥是个拜偶像的地方，埃及是个属世享乐的地方、物质享受的地方，而所多玛是个罪恶之城。这三个地方就像三角地带一样，把美地围在当中。迦南美地就在三角地带的中间，不小心就会回到拜偶像之地，就是迦勒底的吾珥；也会堕落到物质享受的地方，就是埃及地；还会堕落到所多玛城。
现在这个罗得，虽然是跟着亚伯拉罕，从迦勒底的吾珥出来了，到了美地，但是他却离开了亚伯拉罕。亚伯拉罕是有见证的，离开了亚伯拉罕就一直不断的堕落，堕落到了所多玛。所多玛前面已经提到了，在神的面前罪大恶极, 神要毁灭所多玛，而他不但是到了所多玛作寄居的，甚至在所多玛作了官，就是在城门口，这就是一个审判官的地方。这里罗得对天使说，我主啊，请你们转来仆人家里洗洗脚，过一夜，清早起来再上路。他们说，不，我们要在大街上过夜。罗得切切地请他们，他们才转身进到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人,连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说，今晚到你这里来的人在哪里？把他们带出来给我们，我们可以亲近他们。你看啊！这就是邪恶的所多玛人。有两个客人来，他们就围住罗得的房子要亲近这两个人，其实给我们看见，这邪恶的所多玛人是同性恋者。
下面我们看看罗得的反应：罗得出到门口，把门关上，到众人那里，说，我的弟兄们，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还没有和男人亲近，让我领出来，照你们看为好的而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。你看哪，这个罗得竟然愿意牺牲他的两个童贞女儿，以满足所多玛人的情欲，这表明什么呢？表明罗得住在这个罪恶之城所多玛相当长一段时间，已经失去了道德感和羞耻感。
然后，再看所多玛人的反应：第九节，但众人说，走开吧！又说，这个人来寄居，还作起审判官了！现在我们要害你比害他们更甚。众人就极力的拥挤罗得，向前要攻破房门。但那两个人伸出手来，将罗得拉进屋里，把门关上，并且使门外的人，无论老少,眼都昏迷；他们耗尽了力气，也寻不着房门。那两个人对罗得说，你这里还有什么人？无论是女婿，是儿女，还是城中一切属你的人，你都将他们从这地方带出去。我们就要毁灭这地方；因为他们罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。所以现在天使就告诉罗得，你去把你的家人、儿子、女儿，这里含示罗得除了女儿之外，还有儿子或者是女婿，凡属你的人都要带出去，因为神要毁灭这个地方了。请听罗得的回应：十四节说，罗得就出去，告诉要娶他女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他在说戏言。这里就给我们看见，他说这么重大的事，神要毁灭所多玛了，告诉他的女婿们,女婿却说他说笑话、开玩笑，这就说出罗得在他的女婿们面前是没有见证的。如果他说话严肃认真的话，他的女婿不会说他是说戏言的,说笑话的。
下面请看，天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪孽同被剿灭。十六节说，但罗得迟延不走。那两个人因为耶和华怜悯罗得，就抓着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来以后，就说，逃命吧！不可回头看，也不可在平原上任何一处站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。你看，这里罗得，天使这样催逼他们，叫他们离开所多玛，但是罗得迟延不走，不愿意离开逃离邪恶被定罪的城；但是我们的主是满有怜悯的，将他从所多玛拉出来，这就像从火中抽出的一根柴一样。天使硬是把他们（罗得和他的妻子、两个女儿）拉出来，拉到城外，就像从火里抢出的柴一样。
两个天使，一个手拉一个，所以只能拉四个人。把罗得和他的妻子和两个女儿，都从城里拉出来，安置在城外。然后说，逃命吧！不可回头看，也不可在平原上任何一处站住，要往山上逃跑。在这里，罗得对他们说，主啊，但愿不要如此。他就向天使求啊，我逃不到山上去（旁边有个城），这不是一座小城么？求你让我逃到那里，我的性命就得存活。天使对他说，这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。你要快快的逃到那里；因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（就是在所多玛附近的一个城名叫琐珥）。
罗得到了琐珥，日头已经升起，照在地上。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，倾覆了那些城和全平原，并城里所有的居民，以及地上生长的一切。下面请听啊，罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。哦！罗得的妻子还是留恋所多玛，回头一看，结果就变成了盐柱。这一章，给我们看见一个失败义人的记载，也给我们看见一个羞辱的盐柱。这个盐柱，其实在路加福音十七章三十二节, 主耶稣就提醒我们，你们要回想罗得的妻子，罗得的妻子什么特征？罗得的妻子就是留恋被神审判、定罪、定意要毁灭的这个所多玛。在路加福音的十七章三十二节，主耶稣说，你们要回想罗得的妻子，罗得的妻子变成了一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望，这指明什么呢？这指明她贪爱并宝贝神即将审判、并彻底毁灭的邪恶世界。她虽被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全地方。她没有灭亡，也没有完全得救，她就像失了味的盐，被撇在蒙羞之地。这对贪爱世界的信徒是个严肃的警告!主耶稣用罗得妻子的事严肃地警告我们，如果我们贪爱现今的世代，今天的世代也就是罗得的那个世代，邪恶、败坏、满了同性恋邪恶的情形，所多玛的情形, 那神定意会毁灭这个世代的。所以我们要逃离所多玛，要进入方舟，就是今天的召会生活。
快出所多玛，快入方舟！但是，如果我们像罗得的妻子，留恋这个世代，就会变成一根羞辱的盐柱。虽然神差派天使，硬是把她从城里救出来，像一根柴从火里救出来一样，但是因着她的贪婪，因着贪婪那个罪恶的城，也许她在城里有许多的财物，许多的房地产，或者她的儿子没有逃出来，因为他们那天晚上根本就不知道跑到哪里去了，所以天论如何，她的心留恋那个被神审判、定罪、将要毁灭的城，她就变成一根羞辱的盐柱。她虽然被天使救出来了，却没有到达安全的地带，没有完全的灭亡，也没有完全的得救，乃是留在羞辱之地，成了一根羞辱的盐柱。所以这一章的确给我们一个深刻的教训、严肃的教训，给我们看见一个失败的义人和一根羞辱的盐柱。失败的义人就是罗得，虽然是一个义人，虽然是一个敬虔人，虽然是神的百姓，但是他却离开亚伯拉罕，这对我们是非常严肃的警告。罗得离开亚伯拉罕就渐渐漂离，漂流到罪恶之城。神因着听亚伯拉罕的祷告，因着怜恤这个罗得，就差派天使救他，把他救出来了。可是他的表现，他完全在那个罪恶之城失去了道德感和羞耻感，甚至到后来他们逃出来之后，跟他的两个女儿住在一个洞里，完全以乱伦的方式生出摩押人和亚扪人，这在神眼中是何等的可憎、可恨、羞耻。摩押人和亚扪人是神非常憎恨的，所以到十代都不可入耶和华的会。这里就给我们看见失败、堕落的义人，虽然是义人，但是失败了、堕落了，神无论如何想要把他救出来。而他产生的结果，产生的后裔，是乱伦的后裔，跟他的女儿生出来乱伦的后裔。这些后裔在神的眼中，神特别的憎恨。然后，他的妻子是一根羞辱的盐柱，因着贪婪被神所审判的罪恶的世界，就变成一根羞辱的盐柱，这对我们都是严肃的警告。