背诵经节：
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经导读，今天的圣经导读我们要来读创世记的第九章。
创世记第九章讲什么呢？创世记第九章讲神对挪亚以及他后代的祝福。神给挪亚以及他的后代以及一切从方舟出来的活物立约。最后一段我们看见挪亚的失败以及他儿子们不同的反应，以及他们反应的结果。这一章是非常有意义的，内容是非常的丰富。
首先，我们看见神对挪亚的祝福。第一节至第二节说，神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要繁衍增多，遍满了地。地上的各样走兽和空中的各样飞鸟，以及地上一切的爬物并海里一切的鱼，都必畏惧、惊怕你们；这一切都交在你们手中了。你看这一段的祝福，跟创世记第一章二十六至二十八节，神对亚当的祝福是不是一样啊？非常的相似。这就给我们看见，经过洪水之后，神把挪亚的新人类，复活的人类带回到神原初的定旨，就是要人来彰显神并代表神。神造人的目的就是要得着一个团体的人，有祂的形像来彰显祂，也有祂的权柄来代表祂。亚当后代一直堕落，今天神得着挪亚和他的后代，对挪亚的祝福就是要把挪亚带回到神原初的心意，就是带到起初，为着彰显神并代表神。然后第三节神说，凡活着的动物都可以作你们的食物；这一切我都赐给你们了，如同我将菜蔬赐给你们一样。人堕落之前呢，神命定人只该吃植物的生命，就是吃滋养生产的生命；人堕落之后呢，这里就给我们看见不仅需要吃植物生命，也需要吃动物的生命。动物的生命与流血有关，并表示救赎的需要。所以这个是从洪水之后神准许人吃动物，不光是吃植物蔬菜水果，也要吃动物。
这是第二项，就是神给人的吩咐，这个表示人需要救赎。然后第六节说，凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是按自己的形像造的。这一个就给我们看见，这是人治的开始。在伊甸园里，人堕落之前乃是直接在神的管治之下；人堕落之后，就在自己良心的管治之下；然而人良心的管治行不通，以至于人堕落得更为邪恶 。因此，在洪水之后神授权给人来管治别人，于是开始了人治。所以凡流人血的他的血也必被人所流，这个就是人治的开始，神准许人来管治别人，这就开始了人治。那时候挪亚就是神治下的一个代表的权柄，这个其实就是神国的一个影儿，真实的神的国是在后来的召会生活中才实现的，终极的、至终的实现是在千年国。所以这里给我们看见人治。
下面就给我们看见，神与挪亚和他一切的后裔立约。第八节至十一节说，神对挪亚和同他一起的儿子说，看哪，我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟出来地上的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神与挪亚和他的后裔并各样的活物立约，向人类保证绝不再用洪水毁灭他们和地了。然后，神不但立约还有立约的记号，神说，这是我与你们，并你们这里各样活物所立之约的记号，直到万代：我把虹放在云彩中，这就作我与地立约的记号。我使云彩遮地的时候，必有虹现在云彩中；我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就不再泛滥，毁灭一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我必观看，记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。这个虹是表征神立约的信实，神自己就是信实的，在新约哥林多前书一章九节说，神是信实的，我们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。约翰壹书一章九节说， 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。所以，圣经多次指出神是信实的，神的信实是在于祂的守约，神对祂的话信实，祂的话就是约。在圣经的末了启示录第四章，我们看见神宝座的时候仍然是有虹围绕着神的宝座，指明神的信实是存到永远的。我们感谢神，感谢神的信实，祂不但立约而且守约，而且用虹作记号表征祂的守约。这就是这一章的前半段给我们看见的神的祝福，神与人的立约，神立约的记号，就是不再用洪水毁灭人类毁灭地。那神如何来审判罪恶的世代呢？神将来是用火来审判，不再用水。所以，此后所多玛蛾摩拉的审判是用火来审判。那么将来的审判，神还是用火来审判邪恶败坏的世代，这是这一章的前半段。
九章的后半段给我们看见，挪亚首领代表权柄的失败，这个失败因他工作的成功。这里说，挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。这就是挪亚的一个失败，发生在他在神的祝福下，经历了工作的成功之后，挪亚喝了他葡萄园里所出的酒就醉了，就变的轻率，赤身而不觉得。这个一面在属灵的经历上，其实我们每次，每当我们来到神面前，因着我们堕落的性情，我们都必须有遮盖。在属灵上我们的遮盖乃是基督，基督就是我们的遮盖，属灵的赤身露体，就是失去基督作我们在神面前的遮盖。
那再回到挪亚，挪亚作为一家之父和人类的领头者，他乃是地上代表的权柄，他失败了。失败了之后，他的儿子们的反应就不一样，首先看见含的反应，含看见父亲赤身就到外面告诉他的两个弟兄，他看见了去宣扬、告诉、揭露父亲的失败赤身，然后你看闪和雅弗的反应，闪和雅弗就拿件衣服搭在肩上倒退着进去，遮盖他们父亲的赤身；他们背着脸，就没有看见父亲的赤身。所以这个含揭露父亲的失败，而闪和雅弗遮盖父亲的失败，不看这个失败，反而遮盖。后来挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。又说，耶和华闪的神，是当受颂赞的；愿迦南作闪的奴仆。又说，愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。所以，我们就看见含因着揭露父亲的赤身，他的儿子就受了咒诅，闪和雅弗就得了祝福。这里就给我们一个非常重要的属灵的原则，就是我们肉身的父母也好，我们属灵的父母也好，他们也会失败，他们也会软弱。那么他们失败软弱的时候，我们是揭露他、宣扬他呢？还是遮盖他呢？那么这里就给我们看见，那些揭露父亲失败的就受了咒诅，遮盖父亲失败的就蒙了祝福。这是一个非常重要的原则。因为，这里挪亚所代表的是一个代表的权柄。他作为一家之父和人类的领头者是个代表的权柄。他的失败给他的儿子们有一些的机会，有的就受了祝福，有的就受了咒诅。那在这里，在挪亚的祝福里，特别讲到耶和华闪的神，这个闪的神，耶和华神被称为闪的神，因为闪的后代中有亚伯拉罕，甚至主耶稣也是从亚伯拉罕的后裔出来的，从闪的后裔出来的。所以他的神成为闪的神，所以这里说，闪的神是当受颂赞的。然后也说雅弗要扩张，雅弗要住在闪的帐篷里，这个帐篷就是人居住安息，有平安和享受的地方。这个雅弗要住在闪的帐篷里，这指明什么呢？指明雅弗和他的后代若要得着祝福，享受神作他们的安息、平安、享受和救恩，就必须相信犹太人的神。主耶稣是亚伯拉罕的后裔和闪的后代，祂来的时候就是成为帐篷和帐幕。约翰福音一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间……这个就是主耶稣，主耶稣就是神的帐幕，这个帐幕的终极完成就是新耶路撒冷，作闪终极的帐篷就是神与人同在的帐篷直到永远。那无数来自各民的旧约和新约的圣徒，都要居住在这个帐篷里，有份于永远的生命的永远祝福。
感谢赞美主，这就是这一章的后半段给我们看见的，代表权柄的失败，然后还有祂儿子们的反应。这里给我们一个很重要的功课，就是我们肉身的父母或者属灵的父母和代表的权柄，他们有失败或软弱，他们失败软弱的时候给我们一个机会，是遮盖呢还是揭露？我们的揭露宣扬就会带来咒诅，那么遮盖就会带来祝福，这是非常重要的一个功课。这个其实在圣经里很多，特别在申命记里讲到，还有出埃及记里讲到孝敬父母，咒诅父母、咒骂父母的都受到咒诅，孝敬父母就得着祝福。所以在圣经里有一些一贯的原则，是我们需要留意的。求神祝福我们叫我们看见这里的原则，也能够持守这些原则，蒙保守得祝福而不至于受咒诅。阿们！