民数记第六章第一至第二节，耶和华对摩西说，你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华。
第二十三节至二十七节，你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到民数记的第六章。民数记第五章，我们看见对付玷污，神要以色列人对付玷污，有团体的对付，有个人的对付。然后，对付所疑忌的不贞的妻子。在对付之后（对付玷污、对付疑忌不贞洁的妻子之后），来到第六章，就是一个拿细耳人的愿。紧接着拿细耳人的愿是神的赐福，这是个特别的祝福。
拿细耳人的愿很特别，拿细耳人的愿是特别的愿，是将自己分别归神而成为圣别。生来为祭司的人，是神所发起而神由所命定的。但人借着许愿成为拿细耳人，却是自己发起的，将自己分别归神。神在祂的命定里命定了一个家族，就是亚伦的家族作祭司。这样的命定，就将其他的人都排除在这些机会之外了。但是拿细耳人的愿开了一个边门，给神所有的子民同等的机会，可以奉献自己来归给神。归给神可以作战士，或者可以作祭司。这个绝对地为着神，凡是愿意的都可以主动地抓住这个机会。我们的神，祂的定旨的成就需要人的合作，以补满神的命定。
就像撒母耳的事例所说明的，撒母耳就是一个拿细耳人。他原来不是神所命定的祭司，他只是一个利未人，他没有资格作祭司。但是他因着奉献（他实际上是他母亲的奉献，也是他自己的奉献），作拿细耳人，就履行了祭司的职责，补满了原是神命定却有了缺欠的祭司以利。这就是这一章很特别的地方，就是神为所有非神所命定的亚伦家族，开了一个边门，可以奉献自己来属于神、事奉神。
拿细耳人的愿，还有几个要求，第三节说，他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒和浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。第五节说，在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。第四，在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
这里就看见拿细耳的愿有四方面的要求：
第一，就是禁绝酒和任何与其来源有关的东西。这个是表征什么呢？是表征禁绝各种属地的享受和娱乐。我们要分别为圣归给神作拿细耳人，就要弃绝、禁绝任何属地的享受和娱乐，禁绝任何产生属地享受和娱乐的人，拿细耳人，一个绝对为着神的人，是完全从任何属地的享乐中分别出来的。
第二，不可剃头，剃头这表征什么呢？表征不可弃绝主的主权，乃要绝对地服从，也要服从神所设立的一切代表权柄，这是第二，就是顺服神的权柄，绝对地服在神的权柄之下，这是不可剃头所表征的。
然后，还有不可挨近死人。在神的眼中，这死是最可恨的，拿细耳人不可触着任何死的东西，免得受玷污。
第四，也不可因至亲的、自己的亲人、血亲的关系受玷污，而该一直分别为圣。这表征什么呢？表征我们不该因来自天然情感的死受到玷污，而该在圣别上保守自己洁净，死亡的玷污会使我们的拿细耳人的愿归于徒然。