背诵经节
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读出埃及记的十七章。十七章记载两件事：一个就是以色列人喝活水，就是从被击打的磐石流出的活水这样的经历；第二个就是击败亚玛力人。
以色列人在上一章，我们看见他们吃了吗哪，满足了他们的饥饿之后，他们还需要喝活水，解他们的干渴。在我们肉身的生命和属灵的生命里，吃喝总该是并行的。在圣经开头，我们看见生命树和吗哪，后提起生命水，这指明在我们的属灵生命的起头，我们在基督的话里吃基督，结果就有那灵作为活水在我们里面涌流。然而，到了圣经末了，乃是先提生命水的河，后提生命树，并且生命树是长在河里（意即在河里传输）。这指明当我们在属灵的经历上长进的时候，作涌流之河的那灵就将话的供应（吗哪）带给我们。所以，在神圣的观念里，吃至终是包含在喝里面，并且喝比吃更重要。
圣经中关于人与神关系的基本原则就是:人需要吃喝神。借着吃喝，我们这些蒙神拣选的人就将神接受到我们的里面；借着我们吃喝祂，神就将祂自己作到我们里面，在生机上与我们成为一。所以，在十六章的吃吗哪之后，我们来到十七章就看见喝活水。
十七章的第一节说，以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐，从汛的旷野一站一站的前行，在利非订安营；在那里百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧！摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华？百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言（这跟上一章一样，饿的时候发怨言，渴的时候也发怨言），说，你为什么领我们从埃及上来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我要怎样对待这百姓呢？他们几乎要拿石头打死我。
你看这一段，虽然以色列人见过神为他们所显的神奇作为（那么多的神迹了），但是他们不认识神的法则。所以他们与摩西争闹，甚至问主是在他们中间不是。所以在诗篇里就讲到说，以色列人看见神的作为，但摩西知道神的法则。弟兄姊妹，我们也需要是一班认识神法则的人，不能是只观看神迹奇事，只知道神的作为。你经历了神迹奇事、经历了神的作为，但是你不认识神的法则，那环境来的时候，你还是会抱怨，肉体还是会出来。
所以摩西就向神呼求，呼求的时候也是一个抱怨。他说，以色列人几乎要拿石头打死我。耶和华对摩西说，你手里拿着先前击打河水的杖，带着以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
你看这里，那个磐石很宝贝，到了新约哥林多前书十章四节保罗那里的话，就很清楚地告诉我们，这个磐石就是基督，是以色列人随行的灵磐石。那里讲到以色列人喝了灵水，吃了灵食。灵食就是吗哪，灵水就是从裂开的磐石流出的活水，他说那磐石就是基督。这个磐石是在以色列人的行程中，随着他们的灵磐石；摩西击打磐石就有活水流出来，这是一幅基督钉十字架清楚、完整且完全的图画。磐石被摩西的杖击打，在这个预表里，摩西表征律法，杖代表律法的权能和权柄。因此，磐石被摩西的杖击打，表征基督在十字架上被神律法的权柄治死。
从被击打的磐石所流出来的水，预表那灵。基督借着成为肉体，来到地上作磐石。祂在十字架上被神公义律法的权柄击打，完成神的救赎。祂的肋旁被扎，流出活水给神的子民喝。这活水是在复活里生命的水，就是包罗万有、赐生命的灵，作三一神终极的流出。这生命水的源头是神和羔羊（救赎的神）的宝座。就是在启示录二十二章一节那里说生命河的水，从神和羔羊的宝座（也就是救赎的神的宝座）流出来。生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神。活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架。现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民。当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来。在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体，并预备基督的新妇，二者都要终极完成于新耶路撒冷。
感谢主！所以以色列人在旷野喝那击打的磐石流出的活水这一幅图画，就给我们看见，我们也是需要喝生命河的水，就是从基督的肋旁流出来的活水。活水就是那赐生命的灵，就是生命的水。我们要喝这个生命的水，我们就需要被摆在喝的地位上，我们也要觉得口渴，我们里面有一个需要。然后我们就需要到主这里来，求主给我们水，然后相信主、并呼求主的名：哦，主耶稣啊！我需要你，哦，主耶稣啊！当我们开口呼求祂，当我们操练运用我们的灵，祂这个活水就要涌流在我们里面。所以感谢主，这就是十七章前半段给我们看见的。
那么后半段，就给我们看见，以色列人与亚玛力人争战。第八节说：那时，亚玛力人来到利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。 明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。十一节说：摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西；又说，因为有手敌挡耶和华的宝座，耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
这个亚玛力意思就是好战。亚玛力人预表什么呢？亚玛力人就预表我们的肉体，就是堕落旧人的总和。亚玛力人和以色列人争战，其实就是描绘我们信徒里面的肉体和那灵之间的冲突。亚玛力人是以扫的后代，以扫是雅各的孪生兄弟，这个指明什么呢？这个指明肉体和我们这个重生的人（就是雅各所表征的）非常的近。以扫生为头一个，雅各生为第二个，指明肉体属于头一个人，就是属于旧人。
亚玛力人是以色列人去美地的路上所遇到的第一个仇敌。你看，他是第一个出来争战，而且在别处讲到说，正是以色列人疲乏的时候，他来跟以色列人争战，那这指明了什么呢？指明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的。肉体、罪、世界、撒但都是仇敌，而且它们是彼此关联的，但是与信徒争战的时候最突出的就是肉体。在我们的经历中，当肉体被治死的时候，世界就无法扣留我们，罪就不能在我们里面运行，撒但也无力在我们身上作工。这个亚玛力人攻击以色列人的目的，是要拦阻他们进入美地。照样，撒但挑动肉体与我们争战，目的是要阻止我们完全享受包罗万有的基督作我们的美地。
这里我们看见，如何来击败这个肉体、击败亚玛力人呢？这里说到，摩西在山顶上祷告，约书亚在山下争战。摩西在山顶举手祷告，就是预表升天的基督在诸天之上的代求；然后约书亚预表基督作内住的灵，与肉体争战。以色列人击败亚玛力人，是借着什么呢？借着首先吃了吗哪，而且也喝了活水的供应，并且借着摩西的举手以及约书亚的争战；照样，我们要胜过肉体，乃是借着吃喝基督作我们生命的供应，然后借着与代求的基督一同祷告，以及与基督这争战的灵一同治死肉体。
弟兄姊妹，我们里面有一个最大的仇敌、头号的仇敌，就是肉体。肉体拦阻我们进入美地，享受这包罗万有的基督。所以我们要击败肉体、胜过肉体。那如何击败肉体胜过肉体呢？第一个，我们要吃吗哪、吃基督；第二个要喝活水；第三个要与代求的基督是一——基督已经升天，在为我们代求，我们要与祂是一，也就是说要祷告，加入祂的祷告、加入祂的代求；第四个是与内住的灵是一——赐生命的灵、内住的灵、争战的灵在我们的里面，击败肉体。我们要与这个代求的基督是一，也要与争战的灵是一，然后一同治死我们的肉体；我们要争战、我们要祷告、我们要与代求的基督是一。我们要与争战的灵是一，治死肉体，就是那头号的仇敌。这是以色列人的经历给我们看见的。