背诵经节
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们要来读出埃及记的第四章。
出埃及的第三章，我们看见神对摩西的呼召，对他呼召的时候，有一个火烧荆棘的异象，给他显明这个神迹。到了第四章，又给他另外三个主观的神迹，主观经历的神迹。第三章的神迹是比较客观的，看见一个火烧荆棘的异象。火就是代表神，荆棘就是堕落蒙救赎的罪人。这位神就居住在墮落蒙了救赎的罪人里面，在他里面焚烧，虽然烧着荆棘却不烧毁，就是说不用人作能量作燃料，乃是神自己作能量、作燃料。
第四章，神继续给蒙召的摩西三个主观的神迹，因为摩西还是没有信心。所以第一节，摩西回答说，他们若不信我，也不听我的话，反而说，耶和华并没有向你显现，那怎么办？耶和华对摩西说，在你手里的是什么？他说，是杖。耶和华说，把杖丢在地上。他一丢在地上，杖就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说，伸出手来，拿住蛇的尾巴(于是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中变作仗)；这样，就叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，已经向你显现了。耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风，像雪那样白。耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，像身上别处的肉一样。又说，倘若他们不信你，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。他们若两个神迹都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在干地上，你从河里取的水必在干地上变作血。这另外三个神迹给摩西，是证明他确实蒙神呼召，是给他的证据证明，他的确是蒙神呼召并差遣的一位。
第一个神迹是杖变作蛇。杖是什么呢，杖就是我们所依靠的东西，比如说我们依靠我们的教育、我们的职业……那么我们依靠的任何事物，我们的教育、我们的职业，事实上就是撒但那霸占人的蛇所藏身之处。蛇就是撒但，所以他就藏身在我们所依靠的这些事物上。我们的教育，我们若依靠我们的教育，蛇就在那里；我们若依靠我们的职业，蛇就在那里；如果我们依靠我们的儿女、丈夫、妻子，任何东西，如银行的存款等等，蛇都在那里。然而，当我们照神的话，将这个仗丢下，然后再拿住它的“尾巴”，拿住“尾巴”什么意思呢？就是用与世人的作法相反的方式拿住它，使用它来为着神的定旨，而不为我们自己时，这个杖就变作权柄的杖。这个很宝贵，拿住蛇的“尾巴”，就是用与世人相反的作法，相反的方式拿住它。世人都是用这些东西为了自己，但是我们，却用它来为着神的定旨，不为着我们的自己。比如说我们的教育，我们的职业，我们银行的存款，我们的房子，我们的车子等等，如果我们用与世人相反的方式拿住它，就是用它来为着神的定旨，不是为我们自己，那么这个杖就变作权柄的杖，这是第一个神迹。
那第二个神迹，手长麻风的神迹里，怀就是表征我们内里面的所是，麻风就是表征罪。这个神迹表明，我们的肉体乃是麻风的具体表现，在我们的肉体里没有良善，只有罪，只有败坏和不洁。然而，当我们借着遵守主的话顺从主的时候，祂洁净的能力就使我们洁净了。这是我们内里的所是，我们的怀里头就是大麻风。我们如果听从神的话，遵从神的话，顺从主的时候，这个洁净的能力就使我们得到洁净。
第三个神迹，是水变血的神迹，意即在神的眼中，一切属地的供应和属世的享受(就是尼罗河的水)，所表现的都不过是死亡。当这些倒在产生生命的东西(地)上的时候，死亡就立刻被暴露了。撒但是抵抗基督的，肉体是抵抗那灵，世界是抵抗父神的。因此，这三项消极事物反对三一神及其经纶。我们如果是神所呼召的人，在神所呼召的人里面，撒但、肉体和世界都已经失去立场。感谢赞美主！这就是我们蒙神呼召的主观神迹。我们如果是蒙神呼召的，撒但在我们身上失去地位，失去立场，然后肉体、世界都失去立场，这就是为什么第四章神给蒙召者三个主观的神迹。
在这之后，神又为蒙召者预备了男帮手和女帮手，为摩西所预备的男帮手就是他的哥哥亚伦，女帮手就是他的妻子西坡拉。首先，摩西继续向神说，我向来不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，还是这样；我本是拙口笨舌的。但神对他说，谁使人有口？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎？岂不是我耶和华么？现在去吧，我必赐你口才，指教你当说的话。这就是神向摩西指出，祂是创造人的，祂造人有口才，祂是造人的一切。然后摩西还是不相信，还是不愿意，摩西说，主啊，你愿意差遣谁，就差遣谁吧。耶和华就向摩西发怒，说，你不是有你的哥哥利未人亚伦么？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要对他说话，将当说的话放在他口中；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的。
这里给我们看见，神照着基督身体的原则，神不允许摩西在事奉神的事上单独。因此，神把亚伦赐给摩西，与他配合。这个配合的关系中，他们各自所站的地位，完全是由神安排决定的，而不由人操纵定规。神在这里定规的是什么呢？神对摩西说，他（就是亚伦）要替你对百姓说话；他要作你的口，你要作他的神，意思就是，摩西是神的代表，亚伦是摩西的代表，所以神在这里为着身体的原则，为摩西预备了帮手，亚伦就是与他配合的人。
不光预备了男帮手亚伦，而且又为他预备了女帮手西坡拉。女帮手西坡拉是他的妻子，发生了什么事呢？发生在他们的路上，当摩西带着他的妻子两个儿子回到埃及的路上，神在那遇见他，要杀他，为什么杀他呢？因为他的疏忽，是他的失误，还没有给他的儿子行割礼。这个是不得了的事，这迫使摩西的这外邦妻子西坡拉给她的儿子行了割礼。就在这紧急的关头，西坡拉就拿了一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西的脚前，说，你真是我的血郎了。这样，耶和华才放了他；那时西坡拉说，你因割礼就是血郎了。
割礼是表征革除天然的生命，在创世记，神与亚伯拉罕立约的时候，就引进了这割礼的约，因为未受割礼的人，是仍然活在这肉体、天然的生命里，是不能有分于神的职事，和神与亚伯拉罕所立承受美地的约就无分了。所以，神所使用的人，必须带着天然生命被主观“割除”的记号。他在这个紧急的时候，西坡拉帮助摩西替他的儿子行了割礼。所以西伯拉妻子这个女帮手，她的功用主要是革除。在亚伦的配合和西坡拉的切割之后，神对摩西的呼召就完成了。
感谢赞美主，这就是第四章给我们看见的。首先给我们看见，神对他所呼召的人，有三个主观的神迹。这三个主观的神迹：第一个是杖变蛇，第二个是手长大麻风，第三个是水变血。这里给我们看见人所倚靠的任何事物，在它真实的背后，都是藏着蛇、藏着撒但的。只有我们拿着它的“尾巴”，就是用与世人相反的方式，把这些为着神的定旨而不为着自己的时候，这个杖就在我们手中成为权柄的杖。然后，手长大麻风，就说出我们内里的所是，就是罪、就是污秽、就是不洁，我们需要照着神的话，得蒙洁净。水变血，这尼罗河的水，就是世人所依靠的，我们所依靠世界的物质供应，至终都是死亡。所以，这三个主观的神迹就是给我们看见，一个蒙神呼召的人，撒但在我们身上没有立场，世界在我们身上没有地位，肉体也在我们身上被除净、被除掉，没有任何的地位。