背诵经节
各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们要一同来读出埃及记的第三章。
出埃及记第三章，是神对祂所预备之人的呼召，也就是对摩西的呼召。因为摩西是圣经中头一个完全合格的神的仆人，并且神对摩西的呼召，就是神呼召祂众百姓的标准。所以这一章，还有下一章给我们看见，神对摩西呼召的一个详细记载。这个呼召，首先我们看见神呼召摩西的时候，是给他看见一个异象，就是一个火烧荆棘的异象。这里第一节说，摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往旷野的背面去，来到神的山，就是何烈山。二节，耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。这是非常特别的，一个火烧荆棘的异象。荆棘被火烧着却没有烧毁，这是什么意思呢？这给摩西看见了一个很独特的景象，荆棘是从创世记第三章开始出现的，是人堕落的一个标记，所以荆棘象征在咒诅之下堕落的人，而火焰是神自己。神就是烈火，耶和华的使者，就是烈火在荆棘中显现。所以这个荣耀的神，祂的荣耀彰显出来就是像烈火，圣别荣耀的神彰显出来是烈火。
我们知道在创世记第三章，那个发火焰的剑是把堕落的罪人跟神隔开。但是这里神却住在荆棘中。焚烧的神、火焰一样的神却住在荆棘中。这就说出荆棘——堕落的人，是蒙了救赎的，这个蒙救赎的人就成了神的居所，神能住在荆棘里，住在堕落的人中，蒙救赎堕落的人中，与荆棘成为一。这里火烧着荆棘，荆棘没有被烧毁，这是什么意思呢？就是给我们看见了，神在这里焚烧，神自己要作这个焚烧的燃料，不是用人天然的力量，不是用人作燃料，乃是神自己作燃料。所以，这里给我们看见，摩西首先看见这样一个异象——他不过是荆棘，神乃是那焚烧的火，神这焚烧的火在他里面焚烧。不光摩西是荆棘，整个以色列人就是荆棘，你和我都是荆棘，都是堕落的、有刺的、受咒诅的人。但是，我们是蒙了救赎的人，有神在我们里面居住，并在我们里面焚烧，带着我们一同焚烧，在我们里面行动。这是这一章首先给我们看见的。
然后，这个呼召摩西的耶和华的使者，其实就是耶和华自己。祂这位差遣者为着呼召并差遣摩西，祂是作为受差遣者，作为耶和华的使者来向他显现，其实就是耶和华自己。然后这位神向摩西启示祂是怎样一位神？祂是他父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。这个就说出神是三一神。在这里给我们看见，呼召摩西的神乃是三一神，也就是复活的神——神是复活。到了新约，主耶稣亲自解释，这个火烧荆棘中神的名字的意义，就说出神是复活的神，神就是复活。神是亚伯拉罕的神，是父神；神是以撒的神，是子神；神是雅各的神，是灵神。神乃是三一神，神是复活的神。
在这一章祂也向他启示，祂的名叫耶和华，耶和华的意思是我是那我是。这是一个独特的名字，祂的名是一个动词，祂就是。我们的神祂的名叫耶和华，就是我是那我是，“我是”的意思就是祂是那自有永有的一位，祂是昔是、今是、以后永是的，祂是昔在、今在、以后永在的。你需要什么祂就是什么，祂是那伟大的我是。真是宝贝，神是三一神，神是复活的神，神乃是那伟大的我是，神是自有永有的一位。祂不依靠自己以外的任何事物。作为我是，祂也是包罗万有的一位，是一切正面事物的实际；也是蒙祂呼召并差遣者所需要的一切。然后这位神就告诉摩西，祂来要把以色列人从埃及领出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方去。所以这里神呼召摩西的目的，消极的一面是要救以色列人脱离法老和埃及的霸占和暴虐；积极的一面是要领他们进入迦南流奶与蜜之地。在那里他们能建立神的国，并建造祂在地上的居所。按预表说，这个表征就是拯救人脱离撒但和世界的霸占及暴虐，并领人进入迦南地所预表的包罗万有的基督里。为着建造教会作神的国，并作神在地上的居所。
这一章也启示了，以色列人在完成神定旨的事上，经过三个站口：第一个是旷野，第二个是山上，第三个是美地。在十八节说，他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。这第一个站口就是要到旷野，走三天的路程，好献祭给耶和华我们的神。第二，是在山上，在十二节，神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是我差遣你的证据。这是第二个，要带他们到山上，就是在何烈山，就是在神的山，就是神呼召摩西的这座山上，要在这山上事奉神。第三个就是美地，在第八节神说，我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地……这是第八节。十七节又说，我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。
所以神呼召以色列人，不光有消极的一面，就是叫他们脱离埃及的霸占和暴虐；更有积极的一面，就是要让他们事奉神。首先到旷野，然后到山上，至终到美地。借着逾越节，借着过红海，借着以色列人从埃及出来进入旷野，然后借着使苦水变甜的树、以琳的十二股水泉、从天降下的吗哪、裂开磐石流出的活水，并借着胜过亚玛力人，他们就被带到山上，在神的山，他们在山上领受启示，看见神的所是。他们照着神属性所该过的生活，以及神要在地上祂子民中间得着居所的心愿。他们也建造帐幕，作神在地上暂时的居所。末了，借着约柜同帐幕，以色列人进入美地（这就是到了约书亚记了）。他们在那里享受美地丰富的出产，借此打败那些占据美地的迦南人，并且建造圣殿，作神在地上永久的居所。以色列人这样的历史，其实就是我们新约的信徒完满救恩的一个描绘。
我们也是蒙神拯救，从埃及的奴役和法老的奴役和霸占（就是从世界撒但的奴役和霸占）中被拯救出来，最终神要带我们经过旷野上到山上得着启示，至终要领我们进入基督包罗万有的美地，享受这个美地一切的出产，然后借着这样享受美地的出产，建造教会，建造基督的身体，作神的居所、作神的殿。这就是这一章，给我们看见神对摩西的呼召。
然后，我们看摩西的反应。摩西对神说，我是谁，竟能去法老那里，将以色列人从埃及领出来呢？你想想看，在前面摩西四十岁的时候，他很有负担要拯救以色列人脱离埃及人的辖制。他也很有能力，但这个能力完全是天然的，结果遇到一些挫折就失败，就逃跑了。然后神就用四十年的时间来训练摩西，直到他对自己完全失去了信心。这个时候神呼召他，他都多大年纪了？他都八十岁了。你想想看，摩西在诗篇里所写的诗，就是诗篇九十篇说，人一生的年日是七十岁，若是强壮可以活到八十岁。那么他认为人七十岁就该死了，他活到八十岁也就算长寿了，他都要死了。到这个时候神来呼召他，其实他看自己就是一个将死的人，完全没有用处了，完全没有能力了，神竟正是在他觉得没有能力，没有用处的时候才来呼召他。当他自己觉得很有能力，很有才干，有本事把以色列人拯救出来，神还不能用他。因为那是天然的，神必须借着这四十年旷野的生活来对付他、来训练他、来成全他，叫他对自己天然的力量完全失去信心，完全失去盼望，然后这个时候神来呼召他。神呼召他的目的是要用他这个器皿，不是靠他天然的力量和能力、天然的才干和力量，乃是靠神自己，神把以色列人拯救出来，这也就是神的呼召。然后，这里当然也看见神向他启示祂的自己。至终，神也启示祂的心意，就是要拯救以色列人，不仅仅是拯救以色列人脱离埃及所受的逼迫，更是要把他们带到神的山，归祂自己，使祂将自己注入到他们里面，把他们作成祂自己的珍宝、祭司的国度和圣别的国民，这就是这一章给我们看见的。