背诵经节
各位弟兄姊妹、各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要一同来读出埃及记的第七章。
出埃及记第六章，是神对摩西进一步的训练。在第五章，摩西第一次去见法老，结果好像很失败，他也很沮丧，很灰心，到神面前来抱怨，结果神就来对摩西进一步的训练。第七章是在他进一步的训练之后，差遣他第二次去见法老，去跟法老办交涉，要让以色列人去。第七章是第二次的交涉，还有第三次的交涉。第一次的交涉，摩西只是去说话（对法老说话），容以色列人去，结果法老非常的狂妄、狡诈，说，耶和华是谁，我不认识耶和华，也不让以色人去。
在这里，第七章神就进一步训练摩西。第七章第二节说，凡我所吩咐你的，你都要说；你的哥哥亚伦要告诉法老，叫他让以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬，也要在埃及地使我的神迹与奇事增多。但法老必不听你们；我要下手击打埃及，借着极重的刑罚，将我的军队，我的百姓以色列人，从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就知道我是耶和华。
神在这里训练摩西，告诉他法老的心刚硬，其实是神要他刚硬。刚硬的目的，是要叫神的神迹与奇事增多，祂至终借着神迹和奇事，法老就会让以色列人出去。让以色列人出去的时候，借着神的伸手攻击埃及，将以色列人从埃及领出来的时候，埃及人就知道我是耶和华。神的意思好像说，你这个法老，你这个埃及人不认识耶和华，那我就要让你认识耶和华。所以借着神迹奇事的增多，借着神的手攻击埃及，结果就使埃及人知道祂是耶和华，认识耶和华也是神的一个目的,让埃及人也认识那和华。
借着这些训练之后，摩西和亚伦就去第二次见法老，有了第二次的冲突。第一次的时候只是说话，第二次去的时候就行了神迹，这个神迹是什么呢？就是叫杖变作蛇。法老若对你们说，你们行件奇事吧；你就要对亚伦说，拿你的杖丢在法老面前，使杖变作蛇。摩西、亚伦去见法老，就照耶和华所吩咐的行；亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前，杖就变作蛇。
杖变作蛇什么意思呢？蛇就是撒但。神迹的意义就是要暴露埃及生活的真实性质，说出在埃及生活，埃及堕落的生活，乃是在那蛇——撒但的霸占手下。埃及的生活就是世界的生活，其实就是在撒但的霸占手下的生活。就像新约圣经，在以弗所书第二章里，讲到我们在世界的生活。它说，我们众人这个世界里的生活，是随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领。所以我们众人从前都在他们中间，在我们肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的，生来就是可怒的儿女，和其余的人一样……这就是在世界的生活，其实也就是在撒但霸占下的生活。而且在约翰一书那里也说，全世界都卧在那恶者的手中。
神迹就启示给我们，埃及的生活, 堕落中的生活 ，在世界中的生活，就是在撒但霸占之下的生活。在这之后，很有意思的啊！当摩西、亚伦在法老面前行神迹，叫他们的杖变作蛇的时候，法老也召了智慧人和行邪术的来;他们是埃及行法术的，也用秘咒照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。这很有意思啊！ 所以，摩西、亚伦能够叫杖变作蛇，埃及那些行法术的也能够叫杖变作蛇。这个什么意思呢？这个行法术的就是行邪术的，可以比作现在那些哲学家、宗教家，属世哲学和宗教，也能教导人类似福音所传扬的事，他们也能暴露世界生活的结局乃是死，但是他们不能挪去死，只有福音能够除去死，就如亚伦的杖吞了行法术者的杖，福音至终也吞没世上所有的哲学。
这个很有意思，比如我们传福音，我们说世界的生活就是虚空的虚空，世界的生活是痛苦的，是虚空的，世界生活的结局就是死。佛教也告诉你，世界的生活充满苦难，四大皆空，结局是死！世界上的宗教和哲学也能告诉你世界生活的真相，但是他们没有办法解决这个问题。他说世界生活是空的，是四大皆空，但是他没有办法除去虚空。我们的福音就告诉你，你是一个虚空的器皿，要除去虚空，就需要神作你的内容。造你就是一个器皿，你是虚空的，但是你需要神进来作你的内容。然后，死亡也是一样，世界的宗教告诉你，这个世界的结局就是死，但是他没有办法除去死。我们的福音，我们传福音就是把生命分赐给人，借着分赐生命除掉死，所以这就是我们的福音。跟世界的宗教、哲学不一样，宗教和哲学也能告诉你世上生活的真相，人生生活的真相，好像跟福音一样，但是他不能解决问题。我们的福音能够解决问题，能够解决人虚空的问题，解决人死亡的问题，解决人罪恶的问题，解决人苦难的问题。福音都是借着基督耶稣、借着神的话语、神的生命来解决这些的。这就是为什么这里说，亚伦的杖吞了他们的杖。这是第二次的冲突。第二次的冲突，这个法老的心刚硬,不肯听摩西、亚伦的，正如耶和华所说的。然后就有第三次的冲突。
第三次的冲突，就有灾害了。第三次的冲突就是叫水变作血。这里神对摩西说，耶和华希伯来人的神差我来见你,说，让我的百姓去，他们好在旷野事奉我，但到如今你还是不听。耶和华这样说，我要用我手里的杖击打河中的水,水就变作血；借此你就知道我是耶和华。这就是第一灾。
第三次的冲突就有灾害了。第二次冲突只是有神迹，没有灾害。第三次的冲突就不但有神迹，也有灾害。这个灾害是什么呢？灾害就是水变作血。水就是尼罗河的水，埃及人一切的生活都是靠着尼罗河的水。尼罗河的水可以说是他们生活的源头，生活的供应。但是，这里的水变作血就是启示给我们，这个生活的结局就是死，都变作血了，都变作死。所以罪恶生活的结局就是死。埃及的水表征属世的供应和享受，血代表死，就是罪恶生活的结局。这第一灾的意义，就是在神审判的愤怒下，埃及的生活（就是世界的生活），结局唯有死。血所表征的死，暴露在世界里生活的性质和意义。这就是第一灾，这就是第七章的内容。
这一灾行出来之后，法老的心刚硬，不肯听摩西亚伦的，正如耶和华所说。法老转身进宫，也不把这事放在心上。埃及人就很辛苦了，就在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。其实神还是满有怜悯的，叫他们水经过挖地过滤之后还能喝。神不是要灭他们，神不过是要显明，要他们认识神才是神。那么今天神还是对他们满有怜悯的，耶和华击打河水以后，满了七天，七天之后这个灾就过去了。所以，第一灾并没有叫法老的心软化，所以下面就有第二灾、第三灾、第四灾……一直有第十灾。到第十灾的时候，他才放以色列人去。这就是第七章的内容。要看后面的灾难，就看下面第八章的内容。感谢赞美主!