背诵经节
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读我们来读利末记的第十六章。利末记十六章讲到遮罪，遮是遮盖的遮，罪是罪恶的罪，就是遮盖罪恶，条例详细地给我们看见遮罪的细节。
从前面的十一章到十五章，我们看见我们这个人是堕落污秽的，我们外面接触的是污秽，我们是生在污秽中，生在不洁中，我们里面就发出污秽、背叛、麻风、罪恶。我们泄漏的东西也是污秽，整个给我们看见一幅消极、污秽的景象。就是我们整个人类就是不洁，就是污秽，就是罪恶。但是我们的神是圣洁的、是公义的，是爱、光、圣、义的神。我们这样污秽的人，如何能跟神接触接近？如何能跟神沟通说话？这里就需要神的救赎，就需要基督的救赎。
在旧约，基督还没有来为我们死在十字架上，除掉我们的罪，所以就是有遮罪，罪是遮盖在那里，这就是旧约时期。还没有到成功救赎的时候，就有救赎的预表和影儿，这个影儿，就是这一章所描绘的遮罪。旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪，就是一个预表，指向新约中基督所完成的救赎。旧约是遮罪、遮盖。新约是除罪，完全地救赎，是把罪除掉了。
遮罪意思就是遮盖，这个名词就是出埃及记二十五章叫作遮罪盖，新约就翻成平息，就是约柜上面那个盖，叫遮罪盖，又叫平息处。在遮罪日，赎罪祭的血被带到至圣所，弹在遮罪盖上，就是约柜的盖上，约柜的盖遮盖了约柜里的十条诫命。这表征什么呢？表征前来接触神的人，我们的罪已经被遮盖了，但是还没有被除去。所以，旧约是遮盖在那里，是遮罪。如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但是还没有完全解决。直等到基督来了，献上自己作为平息的祭物，除掉人的罪，才成功了救赎。所以旧约是遮罪，新约是除罪。因为基督没有来，就借着动物的血遮盖在那里，这是非常有意义的。
旧约，在十六章描绘，大祭司亚伦一年一次，就是在七月初十日遮罪日，要完成遮罪。为完成遮罪，他一年一次才能进到至圣所，他进至圣所要带着公牛的血，也就是说先为自己献上赎罪祭，就是献上公牛犊，再为百姓献上赎罪祭。为自己献上赎罪祭，是一只公牛犊，为百姓献上赎罪祭，是两只公山羊。两只公山羊，他要拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。这个很有意思，归于耶和华的羊，就被宰杀，归与阿撒泻勒的，祭司亚伦两个手按在它头上，然后罪就归到它的身上，它就被带到旷野，就是叫它归给阿撒泻勒。阿撒泻勒其实就是表征魔鬼撒但，那罪恶者，也就是罪的源头。归与耶和华的公山羊是被杀的，但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽。
这表征什么呢？这表征基督作为神子民的赎罪祭，一面在神面前对付了我们的罪；另一面借着十字架的功效，把罪送回给撒但。罪原是从撒但进到人里面的。借着十字架，主耶稣有地位和资格，也有能力、力量和权柄，除去蒙救赎者的罪，并把罪送回给罪的源头撒但，撒但要永远在火湖里担罪。
这里很有意思，这里的两只公山羊，它是非常有意义的，这就是亚伦在这里所作的。亚伦在遮罪日七月初十日，他先为着自己的罪献上公牛作赎罪祭，为他自己和家人遮罪，再把公山羊献上，为着以色列众百姓的罪。然后拈阄公山羊归给耶和华，拈阄公山羊归给阿撒泻勒的，他就把它放到旷野去。这里所描绘的很有意思：
二十一节说，亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上，承认以色列人一切的罪孽和过犯，就是他们一切的罪，把这些都归在羊的头上，并且借着所派的人，把羊送到旷野去。
二十二节，这羊要担当他们一切的罪孽，带到与人隔绝之地；那人要在旷野释放这羊。这就是归给阿撒泻勒的羊，所以这就是主耶稣所成功的完全的救赎。一面，祂在十字架上为我们死，对付了我们的罪，另一面，因着祂在十字架上成功的功效，祂就把我们的罪，原来从撒但进来的罪归还给撒但，叫他永远担罪，感谢赞美我们的主！
一面祂除掉我们的罪，一面把这个罪，归回给撒但叫他永远担罪，荣耀归给主！这是何等救赎的工作！亚伦先献赎罪祭，为自己献祭，再为百姓献赎罪祭，完成之后，他就烧香。香是很有意思的，烧香是拿着祭坛上的火盛满香，是香的烟遮盖遮罪盖。宰了赎罪祭之后要烧香，免得亚伦死亡，这表征什么呢？这表征主耶稣在祂的复活里成为馨香之气，作了我们的凭借和保护，使我们坦然无惧地亲近神，蒙神悦纳，不至遭受死亡。这是主耶稣在十字架上成功救赎、流血的死所产生的一个结果。
这香取自外院祭坛上的火焚烧，表征基督作为香被焚烧，使我们在神面前蒙悦纳，乃是基于祂为我们的罪死在十字架上。基督首先成为供物，除去我们的罪；然后以祂在十字架上的死作基础，在复活里成为香，使我们蒙悦纳。