各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要来读出埃及记的第六章。
出埃及记的第六章讲什么呢？出埃及记的第六章，讲神对摩西进一步的训练，是对摩西的一个成全训练。上一章我们看见，摩西代表神去对法老讲话，跟法老办交涉，要让以色列人从埃及出去。但是，法老非常的狂傲，用非常讽刺的口吻对摩西说话。说耶和华是谁，让我听祂的话，我不允许以色列人去。结果，法老更重的手加在以色列人身上，叫他们受更大的苦难。不给他们草，反而要他们如数交纳每天所作的砖。实在使以色列人苦不堪言。结果，以色列人中间的官长，就是埃及人所派那些官长也来抱怨摩西。说摩西是把刀递在法老的手中来杀他们。摩西真的很为难，他就来到神的面前诉苦，其实也是向神抱怨。说，主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么差遣我去呢？自从我去见法老，在你的名里说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救你的百姓。所以，其实摩西是向神来抱怨了。但是，神也没有在意，神反而来成全摩西，训练摩西。
我们看这一章，神如何来成全摩西，训练摩西呢？神成全摩西，训练摩西，第一个就是坚定祂的名和祂的约，叫摩西认识祂是怎样一位神。祂的名是什么呢？祂的名是耶和华。第二节说，神告诉摩西说，我是耶和华。第三节说，从前我向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全足的神；但我未曾以我的名耶和华使他们认识我自己。这个全足的神，原文叫El Shaddai，伊勒沙代，就是供应的神和应许的神。在创世记里，神向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全足的神，就是一位供应的神和应许的神。但是，那个时候，神的选民亚伯拉罕、以撒、雅各还没有认识耶和华，没有以“耶和华”这样的名来认识祂。祂不光是伊勒沙代——供应的神，应许的神，祂也是耶和华。“耶和华”是什么意思呢？耶和华就是永存的神，自有永有的永远的我是，永存的神和成就应许的神。亚伯拉罕、以撒、雅各经历神是伊勒沙代，没有经历祂是耶和华。因为他们存着信心死了，并没有得着神应许的成就。这里，神不是来应许摩西，乃是来成就祂从前给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。因此祂临到不是作伊勒沙代，乃是作耶和华，就是那我是，并要成就祂一切所应许的一位。
在这一章，神多次强调，祂是耶和华，祂是那我是，祂是那永存的一位，祂也是那成就应许的一位。第二节、第三节说，我是耶和华。第六节又说，所以你要对以色列人说，我是耶和华；第八节说，我要把你们领到我起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，将那地赐给你们为业。我是耶和华。神一直反复的强调祂的名，宣告祂的名，借着祂的名认识祂是耶和华，祂是永存的神，祂也是成就应许的神。不但如此，祂也叫认识祂是立约的神。叫祂来坚定祂的名和祂的约。在这里第四节说，我与他们（就是跟亚伯拉罕、以撒、雅各）坚定所立的约，要把迦南地，就是他们寄居的地，赐给他们。我也听见以色列人被埃及人奴役所发的哀叹，我也记念我的约。我们需要认识神是立约的神，祂给亚伯拉罕、以撒、雅各立了约，祂也记念这个约，祂也照着这约履行祂的约。这个约，就是要把迦南地赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。现在是履行这个约的时候。第一，就是坚定祂的名。第二，就是坚定祂的约。
不但如此，神也在六方面领摩西进一步地成全。第一，就是祂保证的话。这个神一直强调苦难。第一节说，耶和华对摩西说，现在你必看见我向法老所要行的事；他必因我大能的手，让以色列人去，并因我大能的手，把他们赶出他的地。这是神保证的话。神说要把以色列人带出去，就一定能把以色列人带出去。你不要看眼前的困境，眼前的难处，眼前法老的嚣张，法老的狂妄，你要看神应许的话。神说，祂就一定能成就。神保证的话，保证祂要把以色列人领出去。第六节到第八节这样说，所以你要对以色列人说，我是耶和华；我要把你们从埃及人所加的重担下领出来，我要拯救你们脱离他们的奴役；我要用伸出来的膀臂，并用极重的刑罚，救赎你们。我要取你们归我作我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是把你们从埃及人所加的重担下领出来的。第八节说，我要把你们领到我起誓要赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，将那地赐给你们为业。我是耶和华。所以，神在这里用保证的话。
在第二方面，就是以色列人的不信。虽然摩西将这话告诉以色列人，只是他们因灵里愁烦和苦工的缘故，不听他的话。你看，原来是相信了摩西的话，但是现在摩西跟法老说完之后，反而他们的重担更加重了。他们不但不能出埃及，反而苦难更增多。所以，他们因着愁烦和苦工的缘故，就不相信摩西所说神的话，这是第二方面。
第三方面，法老的顽梗。这里法老真的是很顽梗。法老的顽梗也是他们需要认识的。第四，还有摩西天然的观念，坚持自己是拙口笨舌的。他一直强调他的拙口笨舌。神要给他看见，他去说话，不是凭着他的口才，乃是凭着说神的话。神所说的，他就照说，神的话背后是有大能的。但是，摩西仍然坚持自己是拙口笨舌的。在十二节，摩西在耶和华面前说，以色列人尚且不听我，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？这章的最后一节，三十节，但摩西在耶和华面前说，看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？他一直强调他的拙口笨舌，就是他天然的观念。在这里，神任命摩西领以色列人，神也强调是祂任命了摩西。虽然你是拙口笨舌的，虽然你跟以色列人一样，是会沮丧、会软弱、会下沉。但是，是神任命了摩西。所以这一章后半段，给我们一段家谱，特别是以色列（雅各）的十二个儿子中，头四个儿子的家谱。其实不是一个完整的家谱，乃是部分的家谱。这部分的家谱，主要是说到利未，雅各的第四个儿子。从利未一直延伸下来到摩西和亚伦。家谱的用意，神在这里把家谱摆在这里，就是要给摩西看见，是我拣选了你，是我拣选了十二个儿子中的利未，从利未的后代中拣选了摩西，是我差派你来，叫你带领以色列人出去。不是你的拙口笨舌，或是你的口才好，口才坏，都不是，乃是神的拣选和神的任命，神任命摩西领以色列人出埃及。
第六方面，神有力的手并祂所施极重的刑罚。这个为祂的名、祂的约和祂保证的话作后盾。神是有大能手的。在这里，神一直强调祂要用大能的手让以色列人出去。因我大能的手，他们会把他们赶出他的地。所以，当时的法老王，他认为他的手是大能的，曾经侵略了迦南地，在那里曾经东征西讨，他认为他就是神，他认为他有大能的手。但是，在这里，神要显出祂才是那真正有大能手的一位。祂这大能的手，是一个坚强的后盾，是作祂名的后盾，祂的约的后盾，和祂保证的话的后盾。因着一个大能的手加在法老埃及人身上，所以，法老至终就要把以色列人释放出去，就容许他们出去。