背诵经节
约书亚记 16：10 他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人仍住在以法莲人中间，成为服苦役的人，直到今日。
参考问题
1、作为犹大支派代表的迦勒，之所以成为得胜者，他身上有哪两个主要的特点？
2、从以法莲因软弱没有赶出在他们中间的迦南人，这些人后来就成了他们的难处和困扰，这样的事带给我们什么启示？神对我们的心意是什么？我们该如何与神的旨意配合？
信息听抄
约书亚记第十六章第一节，约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约但河，耶利哥水泉的东边起，直到旷野，从耶利哥上去，通过山地到伯特利；
第十节，他们没有赶出住基色的迦南人；迦南人仍住在以法莲人中间，成为服苦役的人，直到今日。
各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们读到约书亚记的第十六章，约书亚记第十六章，继续说到拈阄分地。十六章、十七章是讲到约瑟支派分得之地。约瑟支派其实是两个支派，就是以法莲和玛拿西。
前面两章（十四章、十五章）说到犹大支派分得之地，特别给我们看见犹大支派这个狮子支派、君王支派刚强开拓，特别是迦勒作为犹大支派的代表，到了八十五岁力量如何，日子如何，力量仍然如何。年轻的时候四十岁刚强，到八十五岁仍然刚强。就是得着希伯仑，赶出希伯仑那里的三个亚衲人的首领——示筛、亚希幔、挞买，结果就占有了希伯仑，得着希伯仑作他的产业。希伯仑原来叫作基列亚巴，亚巴就是亚衲人的最大的一个英雄，以他的名字命名的。结果迦勒就把这亚衲人——三个首领都赶出了。
不光迦勒是这样一个得胜者，这个刚强的灵、开拓的灵、争战的灵，而且他也得着下一代，接续他的争战，接续他的服事，就是他的侄子，也是他的女婿俄陀聂。俄陀聂就继续攻打基列西弗，将城夺取。俄陀聂其实就成了士师记里面的第一个重要的士师。所以我们从前面两章看见迦勒的服事、迦勒的灵。迦勒这个专一跟从耶和华的人，他的信心的灵，他的专一跟从的灵，他的顺服配搭的灵，刚强开拓豪迈的灵。而且他也注意成全年轻的一代，他自己服事了一代，叫下一代兴起来，继续争战，继续服事。这是前面十四章、十五章。
到了十六章，就给我们看见约瑟支派所分得之地。十六章、十七章是讲到约瑟支派。约瑟支派其实是两个支派，因为流便作为雅各的长子，他的污秽，就失去了长子的名分。约瑟因着他的纯洁就得着了长子的名分。这里他得着长子的名分，就是双分的地土。君王支派给了犹大，双分的地土就给了约瑟。约瑟有两个儿子，一个是以法莲，一个是玛拿西。玛拿西原来是长子，后来被雅各立为次子，就是以法莲成为长子，以法莲更大。所以从十六章到十七章，给我们看见约瑟支派，也就是以法莲和玛拿西，这两个支派他们分得的土地。
先说的是以法莲，后说的是玛拿西。以法莲就被视为是约瑟的长子。事实上，以法莲和玛拿西是雅各孙子，约瑟的两个儿子。其实雅各就把他们当作两个儿子，他们两个就成了以色列的两个支派。而且因着他这两个支派族大人多，特别以法莲后来就成了领袖支派。
当以色列国后来分成南国和北国的时候，南国就是犹大国，北国就是以色列国。北国以色列国常常说是以法莲，所以以法莲就代表了以色列国。所以以法莲是一个大的支派、领导的支派、刚强的支派。结果这两个支派——以法莲和玛拿西，他们所分得的土地是迦南地的中部非常肥沃的土地。如果你看地图，他们分得的土地也是非常的大的。而且玛拿西，约但河东岸已经分了一部分，然后到西岸之后，又继续分得土地。所以在北边就是玛拿西，南边就是以法莲。所以以法莲分得了大量的土地，玛拿西紧接着也分得了大量的土地。但是在这里特别有一节，就是第十六章的第十节，说到以法莲没有赶出住基色的迦南人；迦南人仍住在以法莲人中间，成为服苦役的人。
弟兄姊妹，你记得我们读申命记的时候，摩西一而再，再而三地强调，要将迦南人剪除灭绝净尽，不可与他们立约。在申命记的第七章，特别从第一节那里说，耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前除掉许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你多、比你强。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可恩待他们。不可与他们结亲：不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你的儿子娶他们的女儿。因为他们必使你儿子转离不跟从我，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木像，用火焚烧他们雕刻的偶像。因为你是归耶和华你神的圣别子民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，作祂自己的珍宝，作祂的子民。
所以呢，在这里你看见说，神非常清楚地借着摩西告诉他们，到了迦南地，要把迦南人灭绝净尽，除恶务尽。但是因着他们的软弱，因为他们不够刚强，就没有赶出迦南人，迦南人就仍住在以法莲人中间，成为服苦役的人。当时写约书亚记的时候，他们是成了服苦役的人。当以色列人刚强的时候，这些迦南人就住在他们中间，成为服苦役的人。但是当以色列人软弱的时候，神来惩治以色列人的时候呢，这个迦南人就起来辖制以色列人。所以到了士师记，你就看见说，这些没有除尽的迦南人就成了他们的大难处，成了他们的大问题，就成了他们的后患。
所以除恶务尽！因着他们的不绝对、不彻底，在除掉迦南人的事上不彻底、不绝对，结果就带给他们的子孙后裔，后患无穷。那么到了士师记，你就看见，残留的迦南人不光是在以法莲支派，在其他的支派没有被赶尽的、没有被灭绝的，都成了他们的难处。一个一个的起来辖制他们，引诱他们，后来就引诱他们拜偶像，所以就成了他们极大的困扰。
所以，从这里我们也学一个功课，你知道我们这些蒙神拣选的人，我们的目标乃是要得着基督，我们的神在我们身上的旨意，要完全地得着基督，神将那个美地——基督，赐给我们每一个人，每一个支派都分给一块足够大的美地，我们要完全地得到祂，而且神也要我们除掉我们天然生命、我们肉体、我们旧人一切邪恶败坏的东西。那么这些邪恶败坏的东西你没有除掉，你怜恤它，你妥协，后面就成了后患了，就拦阻你赢得基督。所以有许多神的儿女在这世上就像以法莲人一样，在这里妥协了，在这里软弱了。没有除掉他们里面邪恶败坏的东西，没有除掉他们天然旧造的生命，没有绝对的彻底的消灭这个肉体、天然生命、旧造的生命，也没有完全地得着神所赐给我们的基督，作我们的美地，成为我们的享受。