背诵经节
利未记第七章第七节：赎罪祭怎样，赎愆祭也怎样，两个祭是一个条例：用赎愆祭遮罪的祭司，要得这祭物。
第三十四节：因为我从以色列人的平安祭牲中，取了这摇祭的胸和举祭的腿给祭司亚伦和他子孙；这要作以色列人所守永远的定例。
第三十七节：这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、承接圣职和平安祭的条例。
各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的共读，我们要来到利未记的第七章。利未记第七章接续第六章，继续赎愆祭的条例和平安祭的条例。赎愆祭的条例，其实和赎罪祭的条例是一样的，因为赎罪祭怎样，赎愆祭也怎样，两个祭是一个条例。而且赎愆祭总是把我们指向赎罪祭，这个提醒我们，罪是在我们的肉体里。我们因着我们里面肉体中内住的罪，我们就会犯出各样的罪愆，所以我们献赎愆祭的时候，总是把我们指向赎罪祭。我们不但需要基督作我们的赎愆祭，就是为了我们各式各样的罪愆、罪行，更是需要基督作我们的赎罪祭来拯救我们脱离内住的罪。所以基督不光是我们的赎愆祭，也是我们的赎罪祭。而且赎愆祭也指向燔祭，提醒我们什么呢？提醒我们犯罪是因着我们没有绝对为着神。燔祭是指基督是绝对完全为着神，为着神满足的一位。所以我们的赎愆祭，献基督作赎愆祭的时候就提醒我们，我们的犯罪，不光是因为我们有内住的罪、罪性，也是因为我们没有绝对的为着神。所以我们献赎愆祭的时候，就要献基督作赎罪祭，就是祂是为着我们内住的罪的赎罪祭。也要献基督作燔祭，就是祂是绝对、完全为着神的一位。这就是关于赎愆祭的条例。
下面关于平安祭的条例，特别有一条讲到，平安祭祭牲的胸作为摇祭，叫作摇祭的胸，还有祭牲的右腿是叫作举祭，举祭的腿，给祭司亚伦和他的子孙。这是什么意思呢？摇祭的胸是表征爱，摇祭是表征复活，所以基督在复活里乃是爱的一位。祂在爱里的这位，在复活里是作祭司的分。然后举祭是指着祂的升天，举祭的腿是表征祂行动的力量。所以摇祭的胸、举祭的腿，表征基督在复活里爱的度量，还有在升天里的能力，是为着祭司的，感谢赞美主！
我们献平安祭的时候，我们该把基督超越的部分——就是脂油，献给神作祂的满足，而基督在祂复活里爱的部分（作摇祭的胸），以及基督在祂升天里刚强的部分（作举祭的右腿），是给事奉之人享受的。我们享受基督作平安祭的时候，神就把基督爱的度量和加强的能力，分给我们这些新约的祭司，作我们事奉神时所享受的永分。
弟兄姊妹，你我都是祭司，神新约的祭司，我们事奉神的时候，把作平安祭的基督献上的时候，弟兄姊妹，我们就得着什么呢？我们就在复活里得到祂爱的胸，也得着祂行动的能力，就是升天里的举祭的腿，作我们升天里的能力。感谢赞美主，这就是平安祭给我们看见的，作祭司所得着的永分。赞美我们的主！
刚才提到赎愆祭，赎愆祭其实跟赎罪祭一样。当我们为着罪人，把基督作赎愆祭服事给罪人的时候，我们就得着赎愆祭作我们的分。我们传福音给人，叫人接受基督作他们的赎愆祭，基督为他们罪死了、舍了。然后他们相信接受基督作他们的赎愆祭，他们的罪得着赦免的时候，弟兄姊妹，我们就享受基督作我们的分。赎愆祭就是我们的食物，我们就可以享受祂。当我们这样服事人的时候，我们就得着基督作我们的分。感谢赞美主！
这一章的结束就是一个总结的条例。三十七节说，这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、承接圣职和平安祭的条例。所以我们从这里看见在神的心和祂的愿望里，神是要基督作我们的四种祭，作我们哪四种祭呢？就是燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭——使我们可以在各方面享受基督作我们与神的平安。基督作这四种祭，终结于神和祂子民之间的平安，这平安就是基督自己。以弗所书二章十四节说，因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨。基督自己就是我们的平安，就是我们的和平。我们享受基督作各种祭的结果就带进平安祭。感谢赞美主！这至终要终极完成于新耶路撒冷，作最终的平安祭(耶路撒冷的意思就是平安的根基），所以新耶路撒冷就是终极的平安祭。在其中我们要享受三一神作平安，直到永远。感谢赞美主！
因此关于各种祭的条例，乃是神经纶之总和的记载。这里给我们看见，各种祭的条例，把我们联于神经论的终极的完成，就是新耶路撒冷，新耶路撒冷就是终极的、最终的平安祭。感谢赞美主！