背诵经节
各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们要来读出埃及记的第十八章。
第十八章讲到什么呢？讲到摩西的岳父，就是米甸的祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，一个名叫以利以谢，摩西的岳父叶忒罗，就带着摩西的妻子和两个儿子，来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。
来了之后，摩西就迎接他岳父，与他彼此问安，然后都进了帐棚。摩西就将耶和华为以色列的缘故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样拯救他们，都述说与他的岳父听。叶忒罗也因耶和华对以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。叶忒罗说，耶和华是当受颂赞的；祂拯救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下拯救出来。我现今在埃及人狂傲对待这百姓的事上得知，耶和华比众神都大。摩西的岳父叶忒罗便将燔祭和平安祭献给神；亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。
这是一段的记述，这个记述就说出，因着神在以色列人身上所行的奇妙的事，这个外邦的祭司（叶忒罗是一个米甸的祭司），他转向了神，来向真神献祭，向活神献祭，他承认耶和华比众神都大。这一幅图画就说出，外邦人要在要来的国度转向神，来寻求神。他也带着西坡拉，西坡拉就是摩西的妻子，摩西的妻子西坡拉，是在摩西被以色列人弃绝期间所娶的外邦妻子，这也是一个预表，预表基督被以色列人弃绝的时候，就娶外邦的召会为祂的妻子。当国度来临的时候，召会中的得胜者就要有分于国度，作国度里管制的权柄。
这一章的后半段就给我们看见了，叶忒罗建议摩西，在以色列中设立了千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，管理百姓。然后，摩西要在神面前代表百姓，将案件带到神那里；又将律例和法度教导他们，指示他们当行的路，当作的事。这就显出一个井然有序，有次有序的光景。这一段的描绘，就是要给我们看见一幅什么图画呢？这给我们看见一副国度的图画，国度里的权柄和次序的图画。那在要来的国度里基督是元首，是由摩西所表征的有权柄的元首，在基督的作头之下，一切都有次有序。
这里设立的千夫长、百夫长、以及首领，是在神国度里来维持神百姓的日常彼此之间良好的次序，这里跟民数记十一章七十个长老不同，那些长老是被任命照顾神百姓与神的关系，这里可以说是处理民事的，这就是一副国度的图画，有次有序的国度的图画。
这一幅图画是在什么情形下产生出来的呢？这一幅图画，是在以色列人蒙拯救脱离法老，脱离撒但和脱离世界的霸占，以及亚玛力人(肉体)被击败并征服之后，就产生了国度的情形。所以这一章是给我们一个神国的一个描绘，一个预表。在神的国里，神的帐幕才得着建造。这个描绘是在与亚玛力人的争战之后才陈明出来的，这事实表征，作神仇敌的肉体受到对付之后，国度和君王职分就立刻进来了，作基督身体的召会也得着建造。我们要实化国度和召会的建造，就必须弃绝肉体。肉体有良善与邪恶的两方面，这在撒母耳记，我们看见扫罗之所以失去君王职分，就是因为他没有灭尽亚玛力人，却将该灭之物中上好的留下。
十八章，要说它历史的顺序，十八章所描述的事件，是发生在帐幕的建造之后，并且是在以色列人带着帐幕起程往美地去之前不久。但是，摩西被神感动，在十七章之后插入这些事件，这表明什么呢？这表明在经历神完满救恩的时候，国度的来临是在神的百姓蒙拯救脱离撒但(也就是法老)和世界(也是埃及)，以及肉体(亚玛力)被击败并征服之后。战败亚玛力人之后，就需要国度作范围，作环境，使神在地上的居所得着建造。
所以，十八章叶忒罗这外邦的祭司，米甸的祭司，转向神事奉神，然后摩西代表基督作最高的权柄，在祂作头之下，有次有序，整个的光景就是国度的一个图画。这一幅图，我们再重复地说，是在以色列人出了埃及，脱离埃及(法老)的霸占，胜过肉体之后才出现的。而这一个国度的图画的出现，是为着什么呢？是为着神居所的建造。而这一个国度的描绘，国度的局面，神的掌权，在这有次有序的光景会带进神居所的建造。这就是十八章给我们看见的。感谢主，十八章国度的描绘，是在以色列人出埃及、脱离撒但的霸占，胜过亚玛力人之后才产生的。这国度局面的出现，是为着神居所的建造。感谢赞美主！